摘要：本文从敦煌文学作品的艺术性对后世的先驱作用的角度,就坠鞭、蜂向美女采蜜、泪水和泥、误饮毒药、四面楚歌、恩人自死、偈语首用、冯唐故事等进行了分析。

摘要：一般论著只从文学角度研究文学作品使用语言的艺术性，来论证作家个人的文学语言水平。本文提出新观点：方言词本身也可以独立地有艺术欣赏性。因为方言词代表了该方言千百年来广大群众的智慧和文学艺术素养，也从一个侧面反映了该地区的文化水平。武汉方言就多有这样的词...

摘要：汉语方言有一大批谐音趣难的词语,特意隐蔽词义理据,而用谐音字代替,先形成难解,再悟出正解。这是汉语特有的谐音造词方法:隐实示虚,设难成趣。这种词语附增了艺术欣赏性,语言学界对此还没有研究,方言词典也避而不释理据,甚或误释。本文以《东莞方言词典》中的词为例作一番论证。

摘要：对于马克思主义现实主义文艺理论的理解,长期以来存在一种简单、机械和庸俗的倾向。这就是在强调现实主义文学真实地再现、反映现实生活时,往往忽视创作主体的作用,忽视文学的创造特性,把文学看成是对现实生活的简单摹仿和机械反映。这样的理解不仅与文学本身的特性相悖,而且与马克思恩格斯的基本观点相违。

摘要：《诗经》在编订传习过程中发生过一些简次错乱的问题,《大雅·卷阿》就是由于错简将原来的两首诗误合成了一首诗。考察诗的描写内容、句法形式、叠咏特征、人物身份的不同,援引《诗经》内证,纠正《卷阿》的错简,恢复《诗经》文本之原貌。

摘要：尤金·奥尼尔是美国戏剧的开山之祖 ,他在戏剧观念的革新 ,主题、题材的开掘 ,人物的选择 ,各种艺术表现手法的尝试等方面均有建树 ,给以后的剧作家提供了学习、借鉴的范例 ,为 2

摘要：清人刘熙载说‘昌黎诗往往丑为美”，以丑为美是韩愈诗歌美学思想。其艺术创造的重要内容，也是韩愈对唐代诗歌美学思想的开拓和丰富。它是对传统的中和美的一个挑战，为中唐乃至后代诗人提供了一个全新的审美经验。本文揭示了韩愈以丑为美的审美观念产生的社会背景，探析了以丑为美的审美内涵。

摘要：福州话有一批趣难词 ,如把馄饨叫扁肉 ;肉与淀粉做成的薄片食品叫肉燕 ;类似老鹰抓小鸡的游戏叫卖黄瓜白力鱼 ;圈椅叫弥勒椅。“扁”、“燕”等许多字都与所指的事物风马牛不相及而偏相及。学者对此未研究 ,词典也不作解释 ,是应补的空白。它们的机制是谐音隐实示虚 ,设难成趣 ,追求智巧艺术性 ,表现了福州人的智慧创造。本文以 70多个词例分析它们的文化内涵 。

摘要：《氓》是《诗经》中《卫风》的一篇佳作。《氓》诗中有“送子涉淇，至于顿丘”之句，据邮道元《水经注》“顿丘在淇水南，又屈退顿丘西”之说，我们认为《氓》诗是春秋时流传在河南淇县一带的一首民歌。历来人们对《氓》这首诗，大致认同为：这首夹杂抒情的叙事诗。通过诗中女主人公对自己错误爱情和不幸婚姻的诉说，表达了她悔恨的心情与氓次绝的决心，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱、婚姻问题上所受迫害的事实。可在一些词句的见解上不尽相同。现就我自己对这首诗的理解谈谈个人一些肤浅的看法，不妥之处诚望同行赐教。春秋时期，诸侯兼并、互扩势力、战争频繁。致使人口稀少，物资匾乏。统治者为了解决人口问题，制定了‘哈独”制度。所谓“台独”就是让有生育能力的鳏夫和寡妇合为夫妇，以期生育。与此同时，还规定每年的二月为开放之月，让青年男女在此期间自由恋爱，以主同居，过了二月开放之期，青年男女的婚姻就必须遵父母之命，媒炮之言方能结婚。否则便是违犯礼法。同时，统治者为了补充战争损耗的国势空虚，大力提倡“商旅”经济，让各地的商人以至农夫携带物品到都市进行贸易，卫国的都城朝歌就是当时商业相当发达的大都市了。谁与诗中的女主人公就是在开放的二月之时，通过市场的渠道相识...