摘要：《甄嬛传》热播现象的出现,一是文化艺术热,二是受众欣赏水平的提高。《甄嬛传》能得到众多阶层的喜爱和关注,在某种程度上说明了受众的价值观念、道德判断、行为方式、审美情趣等在中国文化开启现代化进程百年之际有了一个显著的阶段性特点。

摘要："花儿"是中国民歌的一支,是西北高原乡土社会中重要的艺术活动之一。依据安东尼.西格尔教授的民间歌唱对社会秩序的建构理论,便知"花儿"以歌唱的方式建立了劳动协作秩序、农事活动秩序、伦理道德秩序等,积极参与着西北少数民族聚居区社会秩序的建构与维护,为其流布地的民众提供了生活的稳定感、舒适感、幸福感。

摘要："财宝神"是产生、流传在河州地区汉族、土族群众中的说唱艺术,是汉族群众非常喜欢的一种民间艺术,具有浓郁的民情民俗。本文就"财宝神"在民俗视野下的起源、演唱仪式及功能等方面做了分析,希望对"财宝神"这一非物质文化遗产的保存、研究能起到一点微薄的作用。

摘要：运用修辞是演讲的一个主要特点,演讲的感染力、号召力和鼓舞力在很大程度上决定于演讲主体对修辞手法的运用水平,演讲艺术的魅力和鼓动性离不开对语言修辞的恰当运用。在演讲修辞的运用过程中,演讲主体不能忽视听众的接受心理。本文在分析定位演讲修辞核心因素的基础上,探讨了演讲修辞所应该建立起来的听众接受心理机制。

摘要：从敦煌写卷《唐太宗入冥记》到明代《西游记》中"唐太宗地府还魂",冥界演变之迹甚为明显。而敦煌写卷《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》《阎罗王授记(十王)经》、宋代《玉历至宝钞》、明代《新编目连救母劝善戏文》等作品对考察这一阶段的冥界演变具有重要文献价值。从上述文献的年代、与说唱艺术的关系以及冥界演进来看,冥界在唐宋之际发生了重要变化,说唱艺术中的"看图讲故事"是唐宋以来冥界传播的主要方式之一。

摘要：汉语修辞艺术是一种富有创造性的精神性实践活动。在这个过程中,应该重视审美"距离"的正确营构和解读。"距离",本是中外美学、文艺理论中一个常用的术语,将其引入汉语修辞艺术中,旨在丰富汉语修辞艺术理论体系,为科学的建构和解读汉语修辞艺术提供帮助。在解读其内涵的基础上,又从外延上,即时空距离、心理距离、逻辑距离、情感距离等四个方面进行大胆阐释。"距离"是汉语修辞艺术中一个不可或缺的重要概念",距离"在汉语修辞艺术中的运用无处不在,使用中尤其要把握好度。

摘要：人们对诵读尤其是对古诗文的诵读,大多数的理解停留在词与词之间的停顿、音步的拉长和对诗的意境的领悟上,而这些对积淀了我们民族精神的经典诗文来说,显然是不够的,这样的理解略显粗浅。古诗词所具有的独特的艺术魅力及概括性、形象性、音乐性的突出特点都得不到很好地体现。我们必须对所诵读作品的情感、意境、节奏和基调有更加深入、透彻的理解,才能把作者之情内化为诵读者之情,在诵读作品时有所提升和升华,对经典进行完美的演绎。

摘要：冯岩三部散文作品《西部之恋》、《小城之恋》和《印象西部》,内容可分为十二类,有七大突出特点;艺术上具有类型多样,文学性强,引用生色三大特色。因而具有较高的文学价值和艺术价值。

摘要：河州"花儿"作为一种以歌咏爱情为主的民歌形式,长期的形成过程中受到诸多因素的影响,充满着浓郁的乡土气息,散发出独特的艺术魅力。河州"花儿"形成的要素包括地域文化、民族融合以及诗经的影响等。作为一种民歌,河州"花儿"具有灵活多样的比兴手法,丰富多姿的曲令艺术和苍凉悲怆、高亢嘹亮的旋律,用词精妙传神、妙语连珠,表达方式新奇独特以及多样化的美学风格等艺术特色。

摘要：在"意象"、"意境"的研究中,众多的研究者对作者、读者的主体之"意"与文本的客观之"意"过分强调,出现了"意"高于"象"与"境"的现状。为解决此种阐释的困境,有必要退回到"象"与"境"未分化之前的境遇中去,即退回到"道"之境、"道"之"象"的传统中,去重新"思想"意象与意境的生成及其关系。"境象",即道境之象,自王昌龄提出来后,不被人重视,或遭曲解。在"境象"中,境中生象,象中见境,境象一体。在人工之"镜"、"象"、"像"泛滥的今天,重提"境象",对于意象、意境理论的融合及当下的艺术创作都具有重要的理论与现实意义。