摘要：在我国陶瓷史上，宋代是一个承先启后、空前兴盛的时代。其陶瓷艺术在造型上的多种多样曾经有过“唐八百、宋三千”之说，不仅形式优美、品格高雅，装饰技法也以面貌多样而著称。宋代陶瓷虽承袭唐代，但在风格上已有了较大变化，由唐代的流光溢彩转为自然清淡，将装饰性渗透于色彩中，是艺术美与技术美的完美结合。

摘要：嵇康既重视对前代文学遗产的继承,又注重创作的开拓创新,从而形成了自己独特的艺术风格。在魏晋时期,嵇康可谓继往开来、雄视一代的人物,有着独特的人生、不同凡响的艺术追求。嵇康的诗今存50余首,以四言诗为多,代表了他诗歌创作的最高水平。

摘要：中国佛教发展到隋唐时期，逐渐形成一些具有中国特色的佛教宗派。其中净土宗是专修往生阿弥陀净土的一个宗派。净土宗，由北魏昙鸾开教，北齐道绰继之，至隋唐问，善导大师为宣传教义，将布施所得用以抄写《阿弥陀经》数万卷，并画《净土变相》300余壁。

摘要：博物馆是收藏、陈列人类史上物质文明和精神文明遗存的场所，具有实物性、直观性和可信性的特点，能给参观者以丰富的感知和诸多的思考，而这些都是通过博物馆的陈列展览来实现和表达的。展览是在一定的空间内，以文物、标本为基础。配合适当的辅助展品，按一定的主题、序列和艺术形式组成的，进行直观教育和传播信息的展品群体。它是一个博物馆最基本的职能之一。也是博物馆最重要的日常工作之一，还是博物馆为观众服务的最主要内容之一。

摘要：崇拜鸟是图腾崇拜的一种，全世界的崇拜鸟灵有一个奇特的现象，那就是都崇拜太阳鸟。在中国崇拜鸟几乎与太阳崇拜融为一体。在新石器时期黄河流域仰韶文化的彩陶中，有大量的鸟纹和蛙纹。在长江流域的河姆渡文化中，发现许多双凤朝阳纹的牙雕、骨雕。同样题材南方很多地区均有发现，这与《尚书·禹贡》扬州“太阳鸟攸居”的记载相一致。

摘要：边塞诗是中国古代诗歌中最辉煌壮丽的篇章。当今的画坛犹如瞬息万变的万花筒,画家们执意追求新的艺术题材、表现手法、思想观念。于是,一向被画人冷落的河西走廊便成为热点,东海之滨、江南水乡、台湾、日本、新加坡的画家纷至沓来,一批又一批描写塞外风光、丝路风情的绘画问世?（共2页)

摘要：中国是一个玉器大国,无论是在材质、雕刻等方面都具有很高的价值和艺术影响力,最重要的是玉器中所包含的东方文化都是其他国家无法比拟的,形成了独具中国特色的玉器文化。到了汉朝,政治、经济、文化都得到了繁荣发展,玉器艺术随之大放异彩,玉器纹饰也充分反映出这一时期的社会人文特点。本文通过研究汉代玉器纹饰的分类及特征,进而深入了解汉代的社会意识形态和审美底蕴。

摘要：甘肃山丹县新出土商周时期青铜人像是河西走廊商周时期文物的重要发现,具有重要的历史价值、艺术价值、学术价值。通过与其他地区出土商周人像的比较,我们认为,该青铜人像是'身与神相合'的塑像。该青铜人像的出土,对探讨早期丝绸之路以及中国中西部早期民族流动和文化有启发意义。

摘要：李自健是著名的旅美画家，他的以“人性与爱”为主题的油画系列作品，展示了传播“人性与爱”精神价值，展现了其以真、善、美为艺术特质的现实主义油画风格，散发出它撼动人心的特殊魅力。在他的系列油画中，苦难人生中的爱是其油画主题中永恒的亮色，直面苦难的人生是其画品的现实主义风格的力量之源，“白色”与“红花被”的复合基调构成了其独特的油画艺术符号，从而散发出一种诗性的独特光辉。

摘要：刘萨诃瑞像除了敦煌莫高窟唐至宋代的塑像与壁画以及刺绣作品外,甘肃永昌圣容寺现存的摩崖立佛被确定为北周时期的石雕刘萨诃瑞像,且为刘萨诃所预言在北周时期出现的凉州番禾郡御容山石像。笔者在参阅各种图录以及实际的调查中,又发现了五处分属于初唐、盛唐和晚唐的单体石雕或石窟中的刘萨诃瑞像。本文即对之进行考证,并谈一些粗浅的认识。