摘要：意境是中国文艺创作与文艺批评中一个传统的美学范畴,是一种主客观水乳交融的艺术境界。《红楼梦》的意境营造既辅助了人物性格的塑造,又加强了整部作品的悲剧气氛,更提升了作品自身的美学价值。意与境谐,妙合无垠,达到了艺术的辩证统一。

摘要：专业艺术教育是以培养音乐、美术、书法等方面的专业人才所实施的专业教育 ,它以培养少数职业艺术人才为目标。国民艺术教育则是以音乐、美术、书法等艺术手段和内容 ,以培养大学生感受美、鉴赏美和创造美的基本能力为目的、以促进大学生全面发展和综合艺术知识水平的提高为目标的素质教育。可以说 ,没有一定数量的课时支撑的课堂教学 ,大学艺术教育质量就难以保证 ,没有质量的教育是没有生命力的。目前 ,由于大学公共艺术教育课程设置的未定型 ,导致了该教育科目教材建设的严重滞后。这三种艺术体现了艺术的共同规律和本质 ,因此 ,笔者认为 ,目前 ,其教学内容和科目可暂设在音乐。

摘要：“双百”方针在书法艺术活动中表现为作品风格的多样性和丰富性 ,在书法艺术研究中表现为思想观点方法的多元性和科学性 ;在书法艺术实践中表现为对广大民众的普及和对专业层次的提高。以“双百”方针为指导 ,就能正确认识书法艺术实践中存在的有关问题。

摘要：古希腊文学艺术何以魅力永存?几千年来,人们进行了许多思索。笔者认为古希腊神话所反映的自由奔放的感情生活给现代人贫乏苍白的心灵提供了一个憩息与飞翔之地,古希腊戏剧中的悲剧精神、英雄性格给现代人平庸的心灵以震憾与激荡,荷马史诗中英雄们的顽强拼搏、积极进取的人生态度,更让人们心灵振奋。它们构成了人类心灵的交响曲,因而古希腊文学艺术魅力永存。

摘要：“陌生化”理论和艺术变相论都承认“变”在文艺活动中的重大意义,但是对“变”在文艺活动中的主导性决定意义二者的看法有根本性分歧。“陌生化”理论认为,“变形”是艺术的“铁律”,构筑在旧因素基础上的新文艺必须通过源源不断的变形、变异来保持自身的生命力,“变”是文艺创造的内在原动力,没有变化的重复就意味着文艺的死亡。而“艺术变相论”并没有意识到这一点,认为是“雅俗共赏促成了变相趋势”。

摘要：《诗经》燕饮诗生动地展现了周代人君的领导艺术:修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、柔远人、怀诸侯。其基本原则就是,以人为本,营建庞大的人力资源网络,依靠其合力来治理国家。此种领导艺术泽及后世,至今仍有借鉴意义。《诗经》所倡导的君臣观,正是孔子君臣观的来源。此种君臣观与韩非、董氏的君臣观有着本质区别。二者的分界,在中国政治思想史上具有重大意义。

摘要：《三国演义》是中国第一部长篇章回小说,它的出现标志着中国小说又进入了一个新的发展阶段。对于《三国演义》人物塑造的研究是整个《三国演义》研究中谈得较多且较深入的课题之一,因为这一课题关系到如何评价这部古典名著的价值问题。然而,六百年来,关于《三国演义》在人物塑造上所取得的成就却众说纷纭。本文主要对其中具有代表性的观点做了述评,并兼及典型问题的再认识,我们认为要判定一部叙事文学作品在人物塑造上"是否取得了成就,取得了多大成就",只需用"是否塑造了成功的艺术典型"这一准绳去判断即可,无需再分"××化"的标准。

摘要：陶渊明的人生经历及诗文创作对唐宋两代文人的影响深远,尤其对盛唐山水田园诗派的影响更为显著。盛唐边塞诗派的代表人物岑参的山水田园诗也深受他的影响,尤其在岑参早期的生活与创作受其影响最大。陶渊明与岑参在家庭出身与仕宦经历方面有着很多的相似性,二人的仕宦经历都体现了仕与隐的矛盾,并且这种矛盾都是通过山水田园诗表现出来的。对二人的诗歌风格进行比较,可以看出岑参山水田园诗的创作不但深受陶诗之影响,而且在艺术表现上较陶诗更为成熟,二人的山水田园诗分别体现了不同的风格特征。

摘要：作为一种奇特的文化现象,图腾文化所具备的文化元素功能和象征意义早已成为人类研究的话题之一,尤其是图腾的实体来源于动物这种现象,把人类与动物之间的关系大大拉近了一步。以动物作为氏族的亲属,甚至氏族的祖先,又以动物作为人类生产生活中不可替代的食物之一,这一切无不在宣告着自远古时代动物在人类与大自然的相处过程中所扮演的复杂角色。动物既是人类生活中不可或缺的重要部分,也是进入文学艺术领域的最早启蒙话语,文学艺术借助动物叙事而达到了对人类生命意义和对人类文明发生意义的叙事。

摘要：公共关系是一门塑造社会良好形象的科学和艺术。公共关系的基本理念和核心思想是营造和谐的社会环境和舆论氛围。公共关系可通过沟通社会信息，协调社会行为，净化社会风气来优化社会环境。因此，在高等院校中进行公共关系学教育。对提高大学生的综合素质，培养符合市场需求的优秀人才，构建社会主义和谐社会。都具有重要的战略意义。