摘要：美育思政就是将美育与思想政治教育有机结合,通过艺术创作、审美体验等活动,培养学生全面发展的美育素养和良好的思想政治品质的育人理念。红色资源是中国共产党领导全国人民在实现民族独立和国家富强过程中凝聚的、以马克思主义中国化为核心的红色遗存和红色精神,是美育思政的重要教育资源。在数字教育时代,红色资源融入高校美育思政建设面临课程主体性有待突出、课程建设创新力不足、美育思政载体符号功能未凸显等现实困境,加强红色在线学习、建设红色在线课程、创新红色数字化形式、完善美育思政评价体系、丰富红色在线实践等都可赋能红色资源融入高校美育思政建设。

摘要：胡乔木同志提倡新格律体诗,既对其创作成败得失的教训、经验与启示等进行了科学的总结,也对其进行了积极而有益的理论探索,同时还创作了大量脍炙人口的优秀诗歌作品,进行了富有成效的创作实践,故而从理论探索与创作实践两个方面,为新格律体诗的改革、发展和创新作出了自己的重要艺术贡献。

摘要：南朝刘义庆所著的《世说新语》,主要记载汉末、三国、两晋世族阶层的逸闻趣事,一般来说,该书的文学价值为历代研究者所重视,而作为魏晋个人主体意识觉醒的文本形态,其美学价值同样重要。本文主要从三个方面对《世说新语》所体现的美学思想进行论述:一是身体美的自觉;二是言语的艺术和思维的乐趣;三是艺术的人生和人生的艺术。

摘要：受意大利作家卡尔维诺和前辈作家废名、沈从文、汪曾祺等影响,曹文轩成长小说有着轻逸化的艺术表征,诸如其对社会活动、历史事件等作以实写虚、以轻击重的艺术呈现,对人生之苦难与死亡叙事作情感上的降格、淡化的艺术处理,叙事中则多采用带有象征、审美意义的轻盈意象等,这与其儿童文学作家的身份、职责和使命是高度一致的。

摘要：由古代神童创作的神童诗,是中国诗歌宝库中的艺术瑰宝。与成人儿童诗相比,神童诗有其鲜明而独特的艺术特征,如才思敏捷、作诗神速;异想天开、想象神奇;出神入化、构思神妙;童真童趣、极具神韵等。有许多神童诗已成为文坛趣事与佳话美谈,至今仍脍炙人口,更为历代诗坛增辉添彩。

摘要：本文在盐城幼儿师范高等专科学校淮剧表演专业人才培养制度的基础上,借鉴审美人类学核心范畴审美制度,提出淮剧表演专业人才培养审美保障制度,突出淮剧的艺术形态特征,注重课程设计的审美化、师生关系的审美化和审美创新在淮剧专业人才培养中的重要作用,契合审美教育与现代创新型人才需求相融合的时代诉求。

摘要：在社会流动的大背景下,江苏儿童文学作家本着写实主义创作理念,关注社会边缘儿童。他们在艺术虚构和现实介入的文本中不避流动儿童生活和教育中的真实处境,深刻展现社会阶层差距带来的社会发展阵痛。小说一方面运用空间元素描述叙写异城空间符码、原乡空间镜像和城乡夹缝中生存的儿童心理空间,揭示儿童生存的社会现实,另一方面集中书写流动儿童对都市文化的自觉接受、被原乡拒绝和精神家园寻觅下的心理转变以及儿童对真实家园的高度体认。同时这类小说也存在现实书写和艺术想象冲突、童年审美和苦涩基调僵持这一叙述局限,从而造成了现实介入与童年精神契合不紧密的缺憾。

摘要：人文素养是五年制高职院校学生核心素养的重要组成部分。据调查问卷可知,五年制高职建筑专业学生人文素养现状不容乐观。学生对人文素养了解欠缺,也不喜欢阅读相关的书籍,但能认识到人文素养的重要性,渴求人文教育,更倾向于在实践活动中、在艺术欣赏中得到熏陶。语文、音乐等学科教学,人文讲座、艺术欣赏、传统文化的熏陶弘扬,社团实践、公益活动的开展,是培育高职学生人文素养的重要途径。

摘要：淮剧又名江淮戏,源于清代。作为古老的盐城民间传统艺术,淮剧在传承体制上经历了从古代集体传承、血缘传承、类血缘传承以及师徒传承,到淮剧班社传承制度,再到新中国成立以来剧团传承制度与现代学校传承制度的转变。因此,本文运用审美人类学的田野调查方式与美学思辨,考察淮剧传承体制的嬗变。

摘要：淮剧现代戏《一字值千金》借某物资局长与女婿同姓同名的风趣故事来讽刺社会上以权谋私的不正之风,其艺术构思颇为巧妙和精彩,既塑造了鲜活、生动的喜剧性人物形象,人物语言也诙谐幽默、俏皮滑稽,由此形成此剧浓郁的轻喜剧风格。