摘要：刘海粟大师在百年人生中，曾两次到台湾访问并举办画展。1948年2月，刘海粟首次到台湾举办个人画展，并出席了台湾省政府为他举行的欢迎茶会。台北《新生报》刊发了白鹏的文章《观刘海粟氏画展》，对此次画展进行了报道。1989年12月，刘海粟偕夫人夏伊乔从美国洛杉矾乘飞机第二（共11页)

摘要：很久以前读林语堂先生《吾土吾民》,很惊讶于他对中国田园文化的独到领悟。他把我们民族那种新奇的、超自然的非凡活力,归结于人与自然合一的思想力量：＂宁愿生活在旷野,晒晒太阳,观赏夕阳的余晖,触摸清晨甘露,吸收干草和湿润的大地的芳香;从自己的诗歌（生活习惯的诗歌和写在纸上的诗歌）中,学会了如何使自己的灵魂一呜呼!那个经常受伤的灵魂振作起来。＂我不知道一代代人繁衍生息下来是否真的与这片黑土地所具有的那种清新旷达与生命有内在关联,但我却清楚＂田园＂这两个字在我们的思想情感与文化积淀中的特殊意蕴。

摘要：中国绘画——尤其是文人画的发展。明代是一个十分重要的时期。王阳明的“心学”问世，在士大夫层流传甚广。其影响所及，尤存文学和艺术方面。许多文人画家在创作思想上出现了对传统儒学和古代绘画品评标准的叛逆与扬弃，提出了许多大胆的观点，其中心耍旨是强调从主观精神世界出发，把作者自身的心境、心态当做创作的唯一出发点。

摘要：张光明先生潜心研究国画中梅花艺术的创造,深得画梅之三昧,得到了素有北方画坛梅花之神于希宁老先生的赞扬和肯定。张光明先生梅花艺术成就主要体现在以下几个方面:妙幻的构思之魂;独到的施彩之魄;自然演化章法的灵性;探索艺术形式美的造化功力。

摘要：刘海粟和胡适都是中国新文化史上的风云人物，刘海粟因首倡人体模特儿写生，被卫道者斥为“艺术叛徒”。胡适因倡导白话文学，被目为“文学叛徒”。两“叛徒”都因是北大校长蔡元培的朋友而相识。1925年8月，任上海美专校长的刘海粟与教育家黄炎培先生入京，会合蔡元培、马寅初（共6页)

摘要：企业无形资产的分类考察张明龙张明龙教授１９５３年生，１９９２年在中国人民大学经济系宋涛教授指导下学完博士生课程，现为浙江省政协委员；浙江师范大学联络处主任、经济研究所副所长、硕士生导师。主持或参与国家及省、部重要课题研究１０余项。已出版《经济运行与调...

摘要：“蒋公宴请”事件是民国时期动荡时局里流传的一个微不足道的传说事件，在当时似乎也没有引起多少社会关注。时间过去七十余年，这个传说被敏感的戏剧人捕捉到之后，新闻性、社会性渐渐向戏剧性、文化性、人性发酵，成为戏剧人关注的一个小小的热点。对这个热点的瞩目，戏剧人各有其角度，这就发掘出了不同的意义，由此创作出来的剧目居然像一面镜子，不但折射出了世态人心，而且投射了社会风云，使得“蒋公宴请”这一传说事件像一个三棱镜，一咏三叹，一唱三叠，使得一个校园传说演变成为近五年来的一个文化事件。

摘要：党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推进社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,全面总结了我国社会主义文化发展的成就和经验,深刻分析了文化发展面临的形势和任务,对新形势下文化改革发展作出了战略部署。

摘要：文学对文化建设的基础性作用迄今为止,文化的定义不下200种。就含盖面而言,文化可划分为广义、次广义、狭义三种概念。无论广义文化还是限制性文化,其本质,都是人的本质力量在社会实践中的显现。其根本任务和终极目标以及实际历史作用,就在于使人之所以为人的根本属性不断得到发展和完善,使人的本性不断得到提升而日趋完美。文化即人化,人化即人文化。在艺术美学理论研究中,西方侧重于哲学化,中国则注重人文化。文学在人文化的动态活动系统中具有不可替代因而不容忽视的基础性作用。