摘要：经典之所以成为经典,很大程度上不在于文本本身是否具有经典所要求的内容,而在于后世阐释者为适应经典的要求而作的阐释。《诗经》本质为诗,是文学的典型,而后代经学家为了自己学说的体系,强加《诗三百》以经学色彩。要理解《诗经》不同时代所作不同阐释,必须填补背景,才能理解各种诗论的意义。本文以《关雎》为例,加上教学实践,运用阐释学理论,解析经典的启发式教学。

摘要：“如果后现代主义者的宣言属实，一旦他把手稿送交印刷者的时候，他的文本的意义旋即面临着冒险。”④或许本文呈现在读者面前时也同样“面临着冒险”，因为这个世界本来就是多样化的，读者更是多层次的。在这个意义上讲，民间文学志能否用一种诗学的方式来描述那些多样化的、看似清晰而又逐渐模糊的文化传统呢？“进入田野，是民间文学工作者共同的呼声，

摘要：对美好人情与崇高人性的诗意表达与真情抒写是贯穿韩天航的中篇小说集《我的大爹》的一条情感红线。本文将从无私奉献、宽容豁达与坚韧乐观三个方面对《我的大爹》中关于崇高人性的美学表达进行解读与发掘。

摘要：毛泽东是积极的报刊活动家,并在办报的过程中酝酿新闻思想。本文通过毛泽东关于赵五贞事件所发表的新闻作品,来阐释其早期的新闻思想。

摘要：董立勃对女性移民精神世界的书写,使充斥阳刚、彪悍的男性形象谱系中,加入了消解崇高的元素。在女性的精神世界中,大抵体现在女性的乡愁意识以及这种意识中的对饮食与性的态度。

摘要：兵团民间文学①是中华民间文学大家庭中具有"悠久历史传统"的崭新成员,它具有典型的移民民间文学的特性,又镌刻下那段独特历史文化背景的民间心灵记忆。学界对新疆生产建设兵团民间文学的关注和研究非常有限,对兵团民间文学研究中的相关理论问题更鲜有论述。把兵团民间文学置于全球化语境下的现代社会历史变迁中,通过对兵团民间文学的稳定性与流动性的阐释,来梳理兵团民间文学的概念、内容分类和特征;理清兵团民间文学传统的形成是一种多元文化建构的历史过程;并以散居、创伤的理论视角思考兵团民间文学中奉献与乡愁的情感内蕴。

摘要：青木正儿在《中国近世戏曲史》让书中，曾评论粱辰鱼的《浣纱记》的结尾说：“结束之泛湖一出者，然以余观之，觉其余韵袅袅，意味深长。且不范生旦当场团圆之法，而脱旧套焉。”我认为青木正儿的评价是客观的、公正的。纵观中国古典悲喜剧包括明清的一些传奇，一般都在大悲大恸。大起大落之后，悲剧冲突消失，喜剧成分增加，剧中主人公或大彻大悟；或荣华富贵；或报仇雪恨；或喜结良缘……总之，都摆脱不了“大团圆”的结局。尤其是一些爱情戏，

摘要：随着近年来电视业的发展,电视广告也因而发展得有声有色。广告作为一种宣传手段,意在向大众传播某种产品或思想,其本质是传播,灵魂在于创意。电视广告作为20世纪以来的新兴产物,在中外都有不同程度的发展。本文就电视广告中的创意因素来着重分析中西方电视广告的差异。

摘要：本文主要考察枣庄方言语音与普通话语音的差异及该方言区人说普通话时的语音变异现象。研究发现,枣庄方言与普通话接触中的许多变异现象,受中古入声字归派、母方言调值特点及说话者文化程度高低等因素影响。这些语音变异现象与普通话和方言接触时的语音匹配有关。

摘要：一关帝原型人物关羽（？—219）,字云长,河东解县人,三国时蜀汉大将,《三国志》载其生平行事,颇为勇猛善战,尤讲忠义,然生前无论官职还是事业,皆无足夸耀之处。在历代执政者的褒扬、儒释道三教的推捧和文学的增饰下,关羽形象由人而圣,由圣而神,