摘要：传统的记事、表意和叙事,除了通过语言和文字来实现,还可以通过物象或图像来实现。用物象和图像作为媒介,通过象形、指事、形声、会意等视觉"组词"和谐音、形容、比喻、象征等视觉"修辞"手段,形成具象的可视符号进行远距传播和错位传播,是历史和民俗中最具"艺术"精神的文化遗产。这种物象表达方式积淀在一定的文化系统或人群(如无文字民族)中,形成种种具象的甚至艺术化的形式结构及"修辞"方式。人们以物为信,用物象来借喻或象征,约定俗成地共享某些可表达、可解读和可传播的视觉语汇,并渐渐固化为相应的认知习惯和符号化系统。直到现在,即使是已经使用文字的人群,物象表达仍然是在某些场合通用的信息传递方式。和身体、动作、图像、空间等一样,物象表达的丰富视觉语汇及其修辞方式,是视觉人类学关注的人类视觉表达行为之一。

摘要：本文尝试的"以乐观礼",偏重于观人、观文及与此相关的人祖关系、人神关系、人与国家的关系等。无象之相,观想的,其实是众生相。通过对摩梭人藏传佛教喇嘛和民间祭司"达巴"合作吟奏的创世古歌和祭礼音乐,分析摩梭人以音声导引亡魂和永生者,实现转生或换寿的神话意象,以及藏传佛教、苯教与摩梭人达巴教整合的情形。通过比较彝汉混居地一次源于佛教故事"目连救母"的中元节超度仪式,看边地民间信仰是怎样和主流精英的儒、释、道意识连通的。通过对一次在都市音乐厅演出佛教梵乐的旁观,观察乐僧走进俗界,俗人幻入禅境,俗世与法界在时代语境中进行空间转换和互相穿越的现象。

摘要：物象的图像化,是人类认知及其视觉表达的一个重要转折点。图像叙事,在一定程度上克服了物象叙事在时空、社会、心理和符号等方面的局限,进入了一种更加自由的表达和传播状态。从石器、岩画等古人类遗存的大量历史文物资料可以看到古人类从物象到图像的认知建构和符号转型的情形,以及它们对于使用"表意体系"符号的群体文化。从实物的物象记事,到描绘的图像记事,通过"艺术"的形式,人类进一步培育了自己的摹拟指事能力和象征表达能力。

摘要：基督教在汉人村落社会的传播,不仅要依靠与地方传统的融合与互动,同时还需要将宗教转化为具有功能的组织、身份等社会结构,以嵌入民间的世俗生活的方式得以存在。随着村落社会的变迁,人们需要将基督教信仰作为一种社会结构和心智结构不断再生产。在适应社会变迁的同时,基督教只有回归其文化面向,才能实现在现代性过程中的延续和再造。宗教信仰的长期维系需要社会和文化层面的共同作用。基督教信仰在村落社会的运转,依赖于在既有的地方传统和社会结构基础上形成的民间逻辑。

摘要：本文以云南巍山古城为例,通过古代舆图、卫星图以及对古城空间不同描述,比较空间模型的几种文本,分析古代空间观念中关于天地脉象与人文运势、山河格局与国计民生、超空间的"气""穴"与超时间的"命相"等关系,指出,城市是人在欲居之地建构的一种群聚性空间,它不仅仅是人生存、居住需求的物质性载体,也是人与人结构社会组织,开展经济活动,进行文化交流的媒介性载体,同时,它还可能是某种文化传统、意识形态或宗教信仰的精神性载体。

摘要：中国岩画的大量发现,使其在世界岩画研究领域占有越来越重要的位置。然而,由于岩画的特殊依存环境,保护和保存整理研究也存在诸多问题。如何运用新的多样化视觉媒体,对岩画进行数字化采集、保存整理研究及多媒体呈现,是视觉人类学在理论开拓和技术应用方面需要与时俱进的一项工作。从岩画的多媒体时空呈现和岩画图式数字化解析等方面,结合现行新媒体技术手段的特殊功能,应用新的科技手段,能够对岩画这一珍贵文化遗产保存整理研究进行某些可能性尝试。

摘要：马克斯·韦伯的理性理论未能区分行动者的层级,实际上,处于社会权力结构不同层级的个体其社会行动后果或波及范围不同。由社会行动的层级性所引出的"理性单位"概念可以用来分析宏观行动者的职业角色中所蕴含的个体理性与整体理性的张力。在理想的制度性角色设计中,宏观行动者的职业角色中的个体理性与其职权所管辖的组织或行政区划的整体理性之间应该是一致的。但在委托-代理制中,由于宏观行动者的职业角色履行存在一定范围的"脱嵌"的自主性,使得其个体理性与整体理性常常发生脱节。在"劳动力去道德化"的背景下,宏观行动者也往往会奉行个体理性原则,背离整体理性原则。这种情形,就是宏观行动者的角色异化。要克服这种角色异化,必须建立和完善制度性超越机制、观念性超越机制和价值性超越机制。

摘要：对关键性学术词语的读解和转译,会影响学术研究的细节和学科建设方向。Visual Anthropology的两种读解,引导着不同的学术走向。视觉人类学在人类学研究和应用中的可能性,以及和其他学科结合的可能性让其获得更广阔的学术生长空间,面对质疑和误读的视觉人类学,以及极大的发展空间,Visual Anthropology回到原义,从物的工具应用到人的观察、认知和思考,到文化的多样书写和传承,有助于建设一个更加坚实的理论基地和拓展一个更有张力的学科领域。

摘要：吐鲁番盆地发现的伏羲女娲绢(麻布)画,是中原与西域文化互动的有力见证,最早的一幅出自沮渠蒙逊的夫人彭氏的墓中,为北凉承平十六年(458年),余则多为唐西州时期(640-791年)。本文通过对吐鲁番盆地发现的伏羲女娲图像进行的类型学分析,继而与河西走廊发现的同类图像进行对比,认为前者是以后者为粉本并本土化的产物。同时还通过进一步的研究后推测,吐鲁番盆地发现的伏羲女娲之蛇身,可能是在束带蛇属与花条蛇属的基础上进行的艺术加工,且蕴含着蛇崇拜和中国古代哲学中的阴阳二元思想。

摘要："水陆攻战图"是汉画像石中十分重要的一种图像,占有特殊地位。在过去研究中,学者们笼统地将其定义为"现实生活"图像,定义为"攻战图",是一种"战争场面"的描述。综合现有汉画像石图像,从墓葬、祠堂的整体环境考察,尝试引入考古类型学的方法,结合艺术史图像学的方法从不同的角度来解析这一类图像,通过对图像内容的归类、比对、释读,借此分型讨论图像意义。