摘要：从视觉人类学角度,把古滇青铜器看做一种视觉性历史文献阅读。这些青铜器大多为祭器、礼器或包含较多社会文化信息的饰品。在铜鼓、贮贝器盖的铸像、刻纹及大量青铜扣饰上,以直观写实的具象性叙事形式,呈现了关于古代滇人及其他族群生产、生活、族群关系、战争、祭祀等历史现场。通过对它们的再度观看,讨论古代民族以铸像(包括镌刻)形式进行"类民族志书写"的叙事特点。这种"书写",主体是写实的,它们真实还原了古滇族群的社会生活,许多情景仍然可以和现代的民族志调查形成互文关系;其次,铜片上的图像记事展示了古滇族群以图叙事的传统,它们为图画文字的形成打下了基础,至今某些民族还在使用的图画文字与此一脉相承;最后,正如那个时代流行的叙事风格一样,它们又兼是和神话、巫术与信仰杂糅在一起的,以具象铸像暗示特定象征意味的写意性视觉表达。

摘要：苗族服饰不仅种类繁多,而且历史悠久。由于苗族祖先曾多次被迫迁徙,迁徙后的苗胞因自然环境与生活环境的变化,其风俗习惯和审美情趣也发生变迁,加之与周边其他民族的相互影响,使迁入地的苗胞与原居地的苗胞在服饰上既有相似之处,又呈现出各自不同的风格和特点。本文试以迁徙为主线,通过对原居地黄平与迁入地镇宁、贞丰的苗族女性现穿服饰的比较,着重从心理学视角探讨造成同支系的苗族服饰发生变迁的原因。

摘要：基于某大学的博士毕业生满意度调查数据,本文描述了博士毕业生创新能力提升的自评状况,分析了培养过程各因素对其创新能力提升的影响。分析结果显示,通过博士学位的攻读仍有11.28%的博士毕业生并不认为其创新能力有所提升;培养过程各因素(如科研工作的参与情况、培养条件、服务与管理、导师指导等)对博士毕业生创新能力提升的自评结果皆有显著影响。因此,本文建议加强和完善培养过程中的环节设计、把控,提高高校博士生的创新能力。

摘要：以庙宇为中心的仪式场合,有利于观察者明了在平常的生活场景下不易显露的社会关系。明清以来,广东德庆县西江边的悦城龙母庙空间格局与龙母诞期的崇祀仪式,实际上反映了西江水系网络下,不同群体间关系变迁的历史。透过龙母庙的空间与诞期仪式,我们看到地方社会宗族间的竞争、分化,以及基于"水缘"关系的融合。

摘要：随着非物质文化遗产工程的推进,长沙花鼓戏亦走上了一条“非遗化”道路,在此过程中,传统与现代表现为一种“互文性”的碰撞、理解与对话,这其中必然存在一种相互“引用”“借鉴”“吸收”主体间性关系。因为在历时性与共时性的时空维度中,很多表演文本不是由单一元素构成的,而是多元文化间互动、交融的产物。通过较长时间的田野调查发现:由于受到观演场域、异质时空、赏析趣味的影响,长沙花鼓小戏《书房调叔》的文化空间与生态不断在演化,其表演形态也在不断发生变迁,这实际上是在表演场域之资本场、权力场、工具场的变迁过程中所表现出来的“互文性”对话,这种对话来自于传统与现代之间在文化碰撞中的有效“链接”。

摘要：青年外来务工人员是城市就业人员的重要组成部分,他们是否具有较高的知识和技能水平很大程度上影响着企业和城市的竞争力,也影响着他们的城市融入程度。青年外来务工人员融入城市是一个城市关联知识获得与运用的过程。通过对"Free MBA"公益项目的设计理念、课程体系、教学过程以及项目效果的分析发现,参加"Free MBA"培训,对于青年外来务工人员转变职业观念、提高管理知识和技能,培育社会资本,以及提升企业绩效和文化均具有积极的促进作用。这对于打破城乡二元知识屏蔽,促进青年外来务工人员城市适应和社会融入具有重要的实践价值,对于当前社会工作开展青年外来务工人员服务具有重要的启示。通过企业社会工作服务,提升城市青年外来务工人员的知识和技能储备,有利于培养青年技术人才,提升青年城市融入和核心竞争力,满足城市发展的人才需求。

摘要：学界虽然有不少研究传统手工业的成果,但有关一个地方的工匠知识与历史的系统研究,尤其是将传统与现代连接起来的"活历史"的研究几乎是空白。这一研究不仅具有学术价值,还有认识论方面的价值。中国具有强大的手工业传统的文化基因,这一基因不仅与传统中国的文化经济发展有关系,与当下中国的文化经济发展也有关系。因为手工艺不仅是一门技术、一种生产方式,还是一套价值体系与社会结构,这样的价值体系、社会结构与智能社会结合促进中国从乡土社会走向生态社会,这样的研究连接着传统、当下与未来的活历史,对当下的景德镇发展有所启迪,对景德镇的未来,对中国的未来发展甚至对全人类的未来发展都有所启迪,因为人类的未来需要有来自历史和传统的重新照耀。

摘要：文章研究了影响中国民营企业代际传承意愿的影响因素。这里的传承意愿包括两个方面:一是创始人愿不愿意传承的问题;二是愿意传承的创始人倾向于传给子女还是职业经理人的问题。文章在文献分析的基础上提出研究假设,利用2008年全国工商联的第八次全国私营企业调查数据构建二元罗吉斯特回归模型分析发现:影响民企创始人传不传和传给谁意愿的重要因素是创始人的决策权力,其次是个人权益和家庭利益。民企的组织约束力对传承意愿影响不显著。这些发现基本支持了本文提出的影响民企创始人传承意愿形成的"权利决定论",即创始人的决策权越大,越不愿放权。决策权和涉及利益越大,越倾向于传给子女。所以,为了促使创始人更愿意放权,需要进行合理的组织设计削弱创始人的决策权;同时更加规范和落实监管机构的运作,使其真正参与企业的重大决策。

摘要：20世纪上半叶,人类学的时间研究范式逐渐形成,时间被视为形塑社会结构的重要维度,而节庆则成为时间标志的核心节点。不过,这一建构于静态封闭的部落社会的理论框架,难以适用于复杂社会中的时间观。"多元一体"的中华民族具有丰富多元的历法体系,改革开放以来,节庆结构更是经历了两次重大调整,对此需要结合族群的文化互动、国家的现代性需求、革命叙事转向、传统的发明与复兴等多个维度,展开多角度的阐释。

摘要：在教育人类学视野下,文化传承与教育学所探讨的实为同一话题。以往对苗族社会中传承问题的研究大多注重其表面特征,而对这种特征的形成过程缺少追索。本文以盖赖苗寨的传承现状和当下的传承特点及传承人的亲身体验为案例,追问这种特点的形成根源。在探究中发现,苗族传承机制是苗族社会各要素的有机联接,且在联接中呈现出传承智慧,对当下的学校教育具有深刻启示。