摘要：人们更乐于把新时期文学的繁荣归功于改革开放。这个判断尽管情感丰富却忘记了认识所需要的冷静和清醒。文学和生活的关系是极富于弹性的。紧张与松弛、贴近与疏远、超前与滞后,诸如此类的变动无不成为有待时日的过程。与刚结束的那个时代相比,它的战果辉煌就更显得不容置疑。于是这一时期的畸型繁荣,便掩盖了文学正经历过渡的基本事实。大约从八五年开始,作家们渐渐不再象过去那样自我感觉良好了。与此同时,评论家对创作也失去了概括力。那种旧的已去新的未来的境况,正在形成一种心理的“空洞”,一种没着没落的“失重感”。而完成这个过渡所需要的人生经验与艺术经验的更新,体现为作家在不断否定自己的同时超越自己,这才是文学进一步发展的前提。

摘要：依艺术特性之别,文学有三大体式:抒情诗、戏剧和叙事文。它们分别以抒情性、戏剧性、叙事性为其主要特性传达人生经验的本质和意义。我国以诗为传统,后出的戏剧与小说无不浸染着诗性。事实上,我国的艺术思维与哲学思维一样,与西方“辨同求异”的传统相区别,是一种“求同存异”的思维方式,所以,戏曲为“叙事体戏曲”,小说则为“无声戏”,具有戏剧性。我国戏曲与小说关系密切,有人说:一部小说史就是一部活的戏曲史,一部戏曲史又是一部活的小说史。本文试图对此作一些粗浅的探讨。

摘要：本文从创作实际入手，着重考察“五四”女作家的女性情怀及其审美表现，从而把握她们所开创的中国现代女性文学的新传统与思想艺术价值。

摘要：(一)冯梦龙对于“三言”的编纂之功。 “三言”之前有熊龙峰刊行小说,只是一篇篇话本单行刊印,并无体系,更谈不上对小说的系统认识。洪楩的《六十家小说》倒是精心编排为《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闷》、《醒梦》等六种集子。但从其名称看来,更多追随唐传奇闲适、诗意的意趣。而“三言”意趣迥异。

摘要：“西风东渐”关于“第五代”电影变化的评说孙绍振，颜纯钧，张应辉，林修彬，余岱宗，方健文，黄键颜纯钧（福建师大中文系教授）新时期以来，第五代导演一直是领头的先锋角色，是领潮头的。从《黄土地》开始，他们较集中地在中国的西北部寻找电影的灵感、题材以及审美上...

摘要：比较批评是一种很古老的批评方法,被批评家们广泛地应用于对不同作家作品的阐释与评价之中。作为一种普遍使用的批评方法,自然也被明清之际的小说评点大师金圣叹施之于对《水浒传》的评点里。金圣叹对《水浒传》的许多有价值的艺术见解,系由这一批评方法被具体应用于批评实践中而致。因此,探讨金圣叹在《水浒传》评点批评中的比较批评,对我们理解金圣叹的整个批评方法体系,无疑具有非常重要的意义。

摘要：略论先秦华夏民族性格的演变翁银陶（福建师大中文系）民族性格是一个民族在长期的发展过程中所形成的对客观外部世界的价值取向及行为方式的总和，它表现于该民族的文学、艺术、宗教、习俗、法律、政治制度、道德准则之中，也表现于该民族成员的言谈举止、衣食住行之中。...

摘要：从人类的审美意识诞生的那一刻起，审美就和政治、意识形态之间产生了无法割断的联系。伴随着物质劳动和精神劳动的分工，美与政治、意识形态之间渐渐地发生了历史性的分离，艺术否定性的诞生标志着人类真正获得了自身的审美主体。艺术、审美对现实政治、意识形态的肯定、否定和超越使它们相互之间呈现出特别紧密与复杂的关联。作为一种特殊的意识形态，艺术并不逃避政治和意识形态，但是艺术超越现实政治和意识形态。

摘要：在论及革命文艺的审美特征时,毛泽东把文艺为什么人的问题,看作“是一个根本的问题,原则的问题。”这既肯定了革命文艺的创作具有功利目的,也肯定了接受主体在文艺审美活动中的重要作用。他根据马克思主义的阶级学说,指出:“在现今世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级的,属于一定的政治路线的。为艺术的艺术,超阶级的艺术,和政治并行或互相独立的艺术,实际上是不存在的。” 主张艺术脱离现实,脱离社会,脱离人生之始作俑者,可以追溯到十九世纪七十年代至九十年代欧洲的唯美主义。

摘要：此文介绍了意大利达里奥·福的一部名剧 ,指出它主题的多层次性 ,它的艺术个性是政治讽刺与民间喜剧结合 ,它的结构特点是设计“疯子”这“一人’,与“疯子”偶然接到一个电话这“一事”.剧作家开辟了世界戏剧上的一条新路 ,对中国先锋派戏剧有重大启示。在分析剧本时 ,用了巴赫金的笑文化理论和李渔的喜剧理论。由于着眼于教学研究 ,故用“教学手札”