摘要：《三国志平话》叙述三国故事大体遵循三条原则,即历史原则、报应原则、道德原则。《平话》在《资治通鉴》编年体之外创造了艺术的叙事文本,确定了迥异于正史的叙事视角,把历史本真的复合结构改变为刘备蜀汉发展的单线结构。《平话》对刘备蜀汉同情与赞颂的叙事中积淀了魏晋以来不同时代复杂的社会心理。《平话》的艺术图景中凸现的主要是蜀汉方面不多的几个人物,经常占据叙事焦点、最为活跃、塑造得最有生气的人物是张飞。《平话》的叙事原则与叙事视角,表现了市民接受群的审美风尚与道德观念、价值判断,表现出民间艺术来源于史著、但又别异于史著的艺术趣味与评价倾向。

摘要：如今，文学批评的现状赢得了两种相互矛盾的评价：批评的缺席与批评的泛滥。许多人听到一种抱怨：批评撤出了文学的前沿，不再承担阐释和评判的责任，文学舞台上仅仅剩下了作家的独白，批评家躲到学院体制的树荫下乘凉去了。另外，人们又会惊讶地从学术杂志上发现，抛下了文学的批评莽撞地空降到另一些疆域，批评家开始对广告、流行歌曲、商品包装指手画脚，侃侃而谈。他们似乎无视学科知识的限制。这些越界行动遭到了不少异议：批评家的手是不是伸得太长了?他们无所不在，任何问题都要插嘴过问——这是谁赋予的权力?

摘要：祖道是先秦时期就已出现的祭祀路神的仪式,包含"祖"与"饯"两个重要环节。古人重土畏迁,祖道仪式象征意味浓厚,可缓解出行前的紧张心理。祖饯时人员聚集,形成特殊的公共空间,仪式便附带强调等级秩序、联络人际关系等社交功能。祖道仪式最初以"敬神""娱神"为目的,之后宗教意味逐渐减淡,世俗性的"自娱"功能加强,娱神变为娱己,与神灵交流转而为社会人际交流,祖道简化为饯行,各种表达别离情感的艺术形式遂应运而生,并最终与古老仪式相分离。

摘要：世纪之交的中国诗坛,感染了经典焦虑症。诗歌经典的标准是什么?新诗是否应该经典化?诗歌经典如何构建?围绕这些问题,本期笔谈刊发了吴思敬、王珂、张大为的文章,分别从新诗经典化的程度、评价,新诗是否应该适度经典化,当前诗歌创作中的问题与经典的反差,新诗在后经典时代如何构建经典等等问题展开论述,涉及到当前新诗经典问题研究的最前沿问题,有学术独创性,期待学术界的讨论。

摘要：文体革命不仅直接导致了文体的生成 ,还间接影响着文体的形态甚至文体的价值。文体革命通常不是纯粹的文体内部的变革 ,总是与人和社会休戚相关。散文诗是诗与散文异质同构的新的抒情性文体。散文诗文体从无到有 ,从自发到自觉的发展过程和人类追求自由的发展进程大约同步 ,是人类社会和艺术世界自由发展的结果 ,具有独特的社会价值和艺术价值。散文诗的出现和发展不仅与人追求自由的天性和社会追求自由的本性有关 ,还与艺术自身具有的革命潜能引发的文体革命相关。因此与诗 ,特别是与抒情诗相比 ,散文诗具有更自由的文体形态和更偏向于社会价值的文体特征。研究散文诗的文体起源与价值 。

摘要：在鲁迅的艺术世界中，愚人形象以及与此相关的一系列因素具有非常重要的意义。这些因素与鲁迅作品的喜剧性及诙谐风格有着重要的内在联系。人们早已认识到，国民的愚昧是启蒙主义者、国民性与传统文化的激烈批判者鲁迅重点批判、讽刺的对象，鲁迅作品中大量有关愚昧国民的描写都可以归属这一主题?但是，愚人意象在鲁迅艺术世界中的重要意义不止于此。

摘要：现代汉诗（新诗）已经有一百年的历史,文体建设始终在自发与自觉间徘徊,未建立起相对规范的诗体,严重影响了发展。加强文体建设是当务之急,应该采用现实与理想构建两套构建策略。现实构建强调实用性,理想构建强调艺术性。总的原则是适度规范诗体,拓展诗的功能。