摘要：保罗·考特曼教授在黑格尔美学研究以及莎士比亚文学研究方面建树颇丰,他的著作为当代人文学科的跨学科研究树立了良好的榜样。这篇访谈以黑格尔美学命题“艺术的过去”为切入点,辨析了当代学界将“过去论”误解为“终结论”的原因,探讨了艺术何以被历史地看待、艺术的意义与价值何以被当代人感知以及“艺术过去”之后何以反思艺术等相关美学话题。考特曼教授还以莎士比亚作品为例,梳理了艺术与哲学在不同历史语境中的抗争关系,以此展示跨学科研究方法的巨大优势。最后,面对艺术业已丧权的当代世界,考特曼教授将论域从美学扩展至人文伦理学,试图以“作为人类自由的爱”为核心概念,揭示出人与世界源源不断的对于“相互性”的要求,同时探究超越地方传统的普遍之爱何以彰显人文伦理研究的普遍性。

摘要：西蒙·克里奇利(Simon Critchley),现任纽约社会研究新学院哲学系教授,约翰·乔纳斯荣誉教授,欧洲哲学论坛执行委员会创始委员、常任委员,曾任英国现象学学会主席,法兰克福大学哲学系研究员。克里奇利笔力雄健,个人学术专著二十本有余,部分著作已译成汉语、法语、德语、西班牙语、日语等多种语言。此外,他还是《卫报》的撰稿人,《纽约时报》大众哲学专栏《石头》的编辑,该专栏已经吸引了数百万的读者。克里奇利对美学和政治伦理学交叉领域的探讨在西方左翼理论家中独树一帜,他的《极少的,近乎无的》、《无尽的求索》、《无信仰者的信仰》等书在齐泽克与巴迪欧等左翼学者中引发了广泛的理论对话与争锋。文章围绕克里奇利教授"他律伦理"(heteronomous ethics)对其展开访谈,就悲剧剧场、爱、哀悼等具体的伦理情境展开探讨,克里奇利教授以其注重艺术、审美体验的研究视角,及其统筹政治伦理学与美学研究的跨学科研究范式,开出了当今西方学界从规范伦理学到情感伦理学转向的一种新思路,为我们提供了一种值得借鉴的新理论。

摘要：当今的历史理论是何面貌？什么样的艺术形式才算进步？这都是当下紧迫的问题,如今我们身处人类世,在这个时代中,社会及自然世界的未来将完全依赖于彼此。令人激动的加速主义理论与艺术的复兴,掀起了英语世界中一场关于未来的热烈讨论。对于加速主义者而言,即便技术资本主义的发展终将异化人类,我们也无法阻止——这与经典的马克思主义批判不谋而合。本杰明·诺伊斯的新书《邪恶的速度》及其他著作提到,他坚信历史的改变依赖于某种机制,且内在于技术资本之中,其矛头所指,会最终打破并超越当下时厉史阶段。

摘要：在西方,有很多人喜爱石头,他们理解和赏析石头的主要方式,可能与中国今日存在的赏石文化之深度和严肃程度不能相比。本文将解释什么是西方赏石文化,以及这种文化如何与中国的情况做比较,并简要地讨论西方对中国赏石的态度。本文中重点放在"天然"石上。正如在中国一样,西方也使用石头作为建筑、装饰和雕塑的原材料。

摘要：一般而言,从柏拉图到康德的形而上学传统中,情感作为普遍的感受始终被当作怀疑的对象。一切都是运动的、短暂的和偶然的,情感也不得不被永恒的、不朽的、必然的事物所征服。虽然情感能够成为哲学探讨的对象,但它仅仅和意见有关。