摘要：通过对福建"仙作"古典家具的考察和研究,阐述现代"仙作"古典家具在造型装饰、工艺技术、材料运用等方面对中国古典家具的传承与创新,以期对当代艺术设计与文化传承带来新的启示与思考。

摘要：当《艺术通报》杂志问及我就“学科间性”[1]写一点东西的时候,这似乎是一项容易的任务。毕竟,17年来我一直担任一份具有“学科间性”属性的期刊的编辑,这份期刊的内容关涉人文和社科领域中的批评及理论。

摘要：18世纪以"盐商"为主体的新兴商人阶级在思想、文化方面对18世纪的中国起到里程碑式的影响。盐商的"从儒"现象客观上促进了18世纪中国社会"官、商、儒"的联系、拉近大众文化与精英文化的距离,导致社会"贾而好儒、儒而尚贾"风气的繁荣。本文将从"贾而好儒"的角度为切入点,从教育和文化活动两方面剖析18世纪扬州盐商的"从儒"现象。

摘要：2015年3月21日,"以神观相:姬子个展"在苏州金鸡湖美术馆开幕。本次展览由中国社会科学院研究员、艺术理论家高建平先生担任学术主持,中央美术学院副教授、艺术评论家于洋先生担纲策展人。展览围绕姬子的艺术特色与"墨道"山水的视觉张力与哲学内涵,根据姬子先生作品的题材、风格,本次展览分为"开篇:天地浑沦"、"第一单元:墨道法相"、"第二单元:物我同悟"、"第三单元:冰雪圣境"四个展览版块。为了实现艺术展陈、学术研究与公共教育的有机结合,展览期间,针对姬子先生的创作与现代水墨艺术的现状,主办方金鸡湖美术馆邀请了国内具有代表性与影响力的艺术批评家、美术史学者等。

摘要：我国正在进行"振兴乡村战略",这需要对传统乡土社会的内在"乡土性"有完整的了解,其中包含着历史存在的和在新形势下出现的诸种二元关系,如"农本/农贫"、"生态/社会"、"城市/乡村"、"趋新/怀旧"、"自然/人工"等;乡土景观作为外在的形态显现,不同的学科、学者和专家见仁见智,各具特色,却都在管中窥豹,因此需要建立"三学"(学科、学者和学术)的协同关系。

摘要：“书院”是中国传统知识培育的基地,作为一种特殊的遗产,包含着传统教育、知识、智慧,以及传播的重要价值,兼文化遗产与非物质文化遗产“双栖”的中国范式。朱熹与武夷山书院的历史堪为样板,这份历史遗产如何成为中华民族今日之崛起的重要财富,如何传承值得吾辈重视。我国当下的教育体制和形制皆为西方模式和模型,如何在我国自己传统的教育范式和范本中获取滋养,是摆在我们这一代教育工作者面前的任务。文章以朱熹与武夷山书院遗产为线索试析之。

摘要：笔者通过分析中国传统山水画的发展演变过程揭示了它所隐含的独特的民族审美意识,中国山水画是在封建社会自给自足的自然经济中延续下来的,祖宗、社稷、山川在民族意识中融为一体。随着封建社会由盛而衰,人的社会意识和自我意识在对社会的不满中成长起来。当士大夫阶层的人们不容于官场仕途,只好藏形骸于山川,寄情思于笔墨,让山水之美,自然之气净化胸中的块垒了,山水画则成了人心灵的外化。所以,中国山水画不管有时表现多么劲拔外张(如南宋刘、李、马、夏等),却总是以净化,疏导而安于内向和谐美为归宿的。

摘要：在传统的中华文明,“一点四方”为基本,“四方”既是方位,又是地方,成了“中国”政治结构的基本要素。在全球化的今天,“地方”成了区域协作新的结构“板块”;其“移动性”是决定区域变革的重要因素。文章就其间的变化、变革与变迁进行讨论,以就教于学术界。

摘要：有一种说法,夏威夷是英国库克船长"发现"的,他最后也是死在了他的"发现地",也就是夏威夷的可爱岛Kaua'i。这故事听起来不“可爱”,挺诡异。迄今为止,库克船长之死都是个“谜”,一直托举着人们的"好奇感"。

摘要：最近,在杂志上读到一篇有关中国艺术的文章.作者的一些观点引起了我对中国画是否有必要背倚本民族文化传统来进行创新,以及怎样创新等问题的思考.