摘要：声乐从业者在长期的声乐学习研究过程中,在实践经验和其知识结构的基础上摸索出来的、行之有效的练习声乐的技巧、方法,这些技巧在传播中被一些声乐从业者所接受认可并以一定方式相对固定下来,就称为声乐技巧模式。它是文化模式的有机组成部分。声乐技巧模式的产生受很多必然和偶然因素的制约。声乐技巧模式一经产生就随着时代的发展、人们认识事物水平的提高而逐渐地不断演变。声乐技巧模式在实践中有其特定的运作规律,对声乐艺术实践有较强现实意义。

摘要：视唱练耳,英文叫作sign- singing and ear-training,也就是看着谱子演唱和耳朵训练,我们简称为"视唱练耳"。

摘要：西方音乐作为人类重要的一种文化现象，其发展经历了漫长的岁月。当人们面对这样一个复杂庞大的历史性文化现象时，总会产生思索，于是大量的音乐学家投身于对西方音乐的探索与研究，写作出大量的西方音乐史著作。

摘要：儿童钢琴教学因其教学对象的不同,其教学目的、教学方法等等也应有所不同,教师在教学过程中的作用非常重要。儿童有其独特的心理特点,因此教师在教学活动中的自身的角色定位、在教学中所采用的教学方法对于教学效果起着至关重要的作用。

摘要：在近三千年的历史沧桑中,古筝艺术与时俱进,其传播与嬗变大体经历了秦汉魏晋南北朝与隋间的初兴而至逐渐发展、唐宋元明清间的鼎盛而趋平缓演进、民国迄今间的衰微而臻再造辉煌三个时期。

摘要：演艺产品实施品牌化战略是市场化运作的重要策略之一,打造艺术精品是这一策略的重要前提和必要条件。通过对演艺产品市场运作品牌化战略的深入研究,根据其作为商品的特殊性,结合国家舞台精品剧目等有关案例进行了深入分析论述,得出结论:演艺产品在市场运作中,市场运作实施品牌化战略必须以打造精品为保证,粗制滥造的低俗演艺产品,违背了艺术规律和市场规律,定会以失败告终。

摘要：本文从马克思主义的审美观谈起 ,详细论述了审美教育与审美观的关系 ,音乐作品的审美方法 ,进而阐明了音乐欣赏中的审美教育功能 ;在音乐欣赏与道德教育方面 ,则先从艺术与道德的关系谈起 ,进一步论述了音乐欣赏与道德教育的关系。

摘要：高师音乐专业学生的培养方式,目标.方法应随着时代的发展及社会需求的状况做出适当的调整,在其自身的发展过程中存在的某些问题也要及时发现并予以克服。从而使高师音乐专业的教育目标复位。使其健康良性地发展,为社会培养合格的音乐人才。

摘要：被明代刘濂称为“乐经”的《诗经》,涉及的乐器实为二十八种。杨荫浏先生“有二十九种” 之说,不完全符合《诗经》的实际。仔细审视二十八种乐器在《诗经》中的分布,可以发现:(一)琴瑟 已由宫廷庙堂走向华夏各地,融入社会各阶层,制造也讲究选用桐、梓等木料,迎来了弹弦乐器发展的新 阶段。(二)打击乐器主要还是用于殿堂宴乐、宗庙祭祀、朝聘礼仪等。这些承袭的乐器,较之其前:第 一,大小、形制等发生了多种变异,种类明显增多;第二,制作精细,工艺水平相当高。(三)当时器乐 合奏相当发展,如琴和瑟的组合、“钟鼓之乐”等。(四)《雅》之所以涉及的乐器最多,一是周王畿的诗, 二是来源复杂,三是反映社会现实既深且广。

摘要：佛教音乐是赞颂佛陀、宣唱佛理的重要载体,曹植首创中国式佛教歌曲“鱼山梵呗”。隋、唐时期以法曲为代表的佛乐进入了鼎盛阶段,而唐代以来的俗讲、变文则对我国近代曲艺音乐产生了深远影响。当代佛曲创作、传播中的问题不少,值得深思。