摘要：西藏,这个美丽而又神圣的地方,有着很多传奇的神话故事和它别有特色的人文风情,生活在这里的人们常常被世人喻为＂会说话就会唱歌,会走路便能跳舞＂可想而知这里的人们对音乐和舞蹈的挚爱。今天我们一起走近的这位大师可以说是目前西藏在舞蹈创作和研究上的第一人,他就是丹增次仁。

摘要：本文是阿吉拉姆藏戏艺术语言研究的第二部分,该研究共分为两部分。这也是首次在英文研究成果中对其进行分析。第一部分中讨论了西方戏剧理论与藏传佛教戏剧学术理论在某种程度上缺乏相关性,无法充分理解舞台上演员的艺术;而在第二部分中,则以演员的知识为中心,他们通过实践和训练使口头传统得以延续。首先,考察了被视为神圣的戏剧文本的中心地位。道白和歌唱被认为是表演中最重要的环节,因此对叙事的改编,从主要的书面形式(rnam thar)到表演的台本(khrab gzhung)都是非常谨慎的。其次,文章深入探讨了角色塑造的美学,即演员结合了三种主要的精湛技艺,为舞台上的角色赋予生命:通过他们的装扮(服装,有时还有面具)、他们的动作(舞台上的动作及神态)以及他们特定的唱腔旋律,这需要非常高水平的声乐造诣,声音力量,旋律变化的知识,尤其是在颤音技巧和声音色彩的艺术性方面。文章接着讨论了阿吉拉姆藏戏的美学,即综合、灵活和自然性。文章最后试图定义演员如何在舞台上构建在场感。

摘要：本文是阿吉拉姆藏戏艺术语言研究的第一部分,该研究分为两部分。这也是首次在英文研究成果中对其进行分析。首先,它阐述了表演的认识论框架,如何理解表演的理论方面以及表演者的核心审美价值和工作。鉴于作者最初接受的是西方以身体为中心的表演技巧,即雅克·勒科克和尤金尼奥·巴尔巴的表演技巧,反思了这些西方表演理论在理解西藏演员在舞台上的作品时缺乏适用性:文本是阿吉拉姆藏戏的核心元素。然后,作者考虑了藏族文人对表演本质、原因及其具体效率的理解。在这里,“堆嘎尔”(zlos gar)是印度佛教理论体系的一部分,该理论体系将戏剧理解为菩萨开悟的工具,更具体地说,是菩萨可以通过其教导佛法的“十明”之一。印度的rasa理论也被翻译成藏文。结论表明,这些抽象的学术理论与阿吉拉姆演员的作品无关,他们从未听说过这些理论,因此不会用它们来构建自己的作品。藏戏首先是一种口头传统。

摘要：“嘉黎民间故事”于2009年被列入西藏自治区级第三批非物质文化遗产名录,2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。本文主要综述了“嘉黎民间故事”流布区域、历史渊源、传承群体、主要表现形式和当代价值。

摘要：“堆谐”是流传在雪域高原的一种民间歌舞。不管是繁华城镇的街头巷尾或是门前屋后,或麦浪滚滚的藏南谷地的打麦场上,还是美丽富饶的藏北牧区的草场上,都可以听到悦耳的堆谐歌声和轻快的舞步声。它不仅是青年和壮年,就是老人和儿童们也十分喜爱的歌舞。“堆”是泛指阿里及雅鲁藏布江上游的定日、拉孜、萨迦、昂仁等县。在《卫藏道场胜迹志》一书188页中记载“堆巧:堆为上部之意。

摘要：长篇史诗《格萨尔》是人类文化宝库中一颗光彩夺目、无比辉煌的说唱艺术巨星,是中华民族的艺术结晶.它作为世界上最长的英雄史诗,音乐始终伴随着它,并具有独树一帜的艺术魅力,吸引着广大民众,深深地打动着人们的心弦,使史诗的基本内容传遍雪域高原,丰富了人们的文化生活.

摘要：觉木隆巴是觉木隆藏戏团的简称,它是阿吉拉姆藏戏历史上产生较晚的表演团体。然而,其独特的剧团经营模式和在表演艺术上精益求精的追求,使它成为阿吉拉姆藏戏史上最负盛名和最有影响力的戏团。1950年代,随着西藏历史的沧桑巨变,觉木隆藏戏团转变为西藏自治区藏剧团的雏形,从此开启了新的历史篇章。本文通过几位觉木隆巴老艺人的口述资料以及相关的文本资料,来论述觉木隆藏戏团的前世今生。

摘要：2019年5月17日-19日,由中国戏曲学院主办的“京剧文献的发掘、整理与研究--第八届京剧学国际学术研讨会”在京隆重开幕。本届研讨会以“京剧文献的发掘、整理与研究”为主题,旨在通过对京剧文献的发掘、整理与研究,呈现京剧文献内容、形态的多样性,解析京剧艺术研究的本体,增强学术自觉,促进京剧研究与京剧史料学、京剧唱片学等学科建设。

摘要：据联合国系统和欧美权威学术界的预测,在2030年改变世界面貌和人类生活的重大高科技产业化将全面实现,人类将在21世纪下半叶全面进入知识经济时代.我国也于1998年初提出了"迎接知识经济时代,建设国家创新体系"的战略要求.知识经济是以知识为基础的经济,其实质是高科技、人力资本与文化的结合.面对知识经济时代的到来,特别是面对高科技与人类精神文化生活的联系越来越密切和深刻的现实,前瞻性地研究知识经济和高科技对西藏文化发展的重大影响,促使西藏文化艺术界及时迎接知识经济时代的到来,具有紧迫的现实意义.

摘要：与20年前《中国民族民间舞蹈集成.宁夏卷》比照看,宁夏民间舞蹈的生存状况堪忧。回族舞蹈、民间祭祀舞蹈、节庆习俗舞蹈等已经发生了很大变化,有些已近失传。既是传承来的,其独有的地方特色和艺术特色大为弱化,应加强保护。