摘要：七世纪初的一次佛、道相争中,傅奕扬言要裁减天下佛寺,并把剩下的都改装成草堂模样。谢和耐认为傅奕是站在"文人立场"才提出此番言论的,而芮沃寿则认为他在维护土地拥有者贵族阶层的利益,但在当时傅奕却被认为是一位专门破坏佛教徒事业的道教徒。假如没有僧人明概的反驳,我们不知道"寺庙草堂化"的动议究竟在何处触痛了佛教徒的神经。明概并不因为佛寺侵蚀社会财富而内疚,反而暗示道教徒的"草屋"有模仿古代明堂的嫌疑。这场围绕"草堂"展开的斗争正好说明当时的僧人不把茅茨视为本集团特有的建筑形式,却把它推给道教,斗争背后则反映出道教与民间宗教在祭祀礼仪上模糊不清的关系。事实上,误解自道教诞生起就伴随其左右,直至六世纪中期最重要的道教史文献《释老志》,"道教"的概念依然处在混乱之中,一些看起来不纯粹是佛教的或是儒家的东西被归于道教,而明概正是把里面的某些关键词进行了篡改和位移。

摘要：20世纪上半叶,世界声乐艺术舞台上曾出现过"全能歌手",到了20世纪末,在中国声乐艺术舞台上也出现了在唱法上具有跨几种唱法演唱能力的歌手。她(他)们的才能及其艺术实践向世人们显示了跨界演唱的优越性。这种同一歌者在多种唱法间的跨界演唱,为我们展示了把不同声乐演唱方法汇集一身,同一歌者出色地运用两种或两种以上的演唱方法进行艺术创造的可能性。本文对此种现象进行了初步的研究,并试图在一定层面上探索其存在的意义,以期促进我国声乐艺术的更加繁荣。

摘要：在文化多元化的今天,源生于中国民众中的民歌正面临着巨大的生存危机,为此众多的专家学者献计献策,为民歌的生存和发展提供了诸多宝贵的建议。本文从民歌改编艺术歌曲这一现象进行具体分析,认为这种方法不仅有利于民歌的可持续发展,而且对于中国音乐体裁多样性的发展及歌曲创作也有着重要的意义。

摘要：芦墟山歌是苏州吴江地区具有代表性的民歌之一,以其高亢、嘹亮、委婉、曲折的水乡韵味,享誉海内外,集中反映了当地劳动人民的生活方式和与之相适应的人文的精神状态,具有独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴。

摘要：歌唱作为声乐艺术的基本表现形式，其存在价值主要是通过人们的听觉感受来实现其审美价值的。可以毫不夸张地说，失去了听觉感受能力，再美的歌声也毫无意义。这一客观现实所揭示的审美本质力量对象化的法则，是早已为学界所公认和重视的。但是，就歌唱艺术活动的全过程来看，歌唱者的歌声在传递给听众的同时，自己首先会聆听和感受到本人艺术创造的成果。

摘要：本文从原动力与精神主题、文艺审美观与色彩指向、建树与局限三个方面分析中国新音乐的特质,透过新音乐对线性时间和因果律、必然律的消解与颠覆解读重新审视,探讨新音乐与中国现代文学不谋而合异曲同工之处,得出中国新音乐先锋旗帜背后的寻根畅想。

摘要：掌握人体造型特征是服装设计师必须具备的专业素质，因为服装设计是一门造型艺术，这种造型艺术是衣与人体的完美结合；在这种人衣完美的结合中不同的性别有着不同的客观要求和主观的艺术风格要求，为此我们有必要就男女体型特征及其差异对服装设计的影响进行分析和研究。

摘要：时装速写是记录和设计时装的基本表达手段,就是在科技高速发展、摄影摄像技术不断更新的信息网络时代,也丝毫没有改变设计师和时装画家对速写的初衷,而且从发展的趋势看,设计师、画家与速写的这种关系不仅不会改变,相反将越来越紧密.究其原因,主要在于时装速写作为一种造型手段,它在记录灵感的同时也给设计者的创作带来了无限的灵性.

摘要：服装是人着装后所呈现的一种状态，这种状态需要与环境、时代和谐、需要与观念融合。服装文化囊括了人们的着装方式、设计艺术、服装材料、服装工艺、着装心理、服装功效、服装史学、服装管理、服装卫生、服装营销等等，很显然服装文化不只是学术问题。

摘要：建设马克思主义学习型政党是当前和今后要完成的重大任务,学习型党组织长效机制具有系统性、集体性、综合性和创新性等特征。在建立健全长效机制过程中要抓紧制度建设并加以落实,提升好党组织和党员的建设力、学习力和执行力。