摘要：在中国现代通俗文学发展史上,世界书局和大东书局的地位举足轻重,沈知方和沈骏声尤其贡献斐然。他们是现代通俗文学事实上的理性建构者和设计师,从而参与建构了现代作家的文学面貌和文学身份,在20世纪风起云涌大变动时代的中国文化及文学建构中具有独特的地位和价值。

摘要：阿垅诗歌的崇高美即诗人在与自然和社会等力量的抗衡中产生出赤诚而崇高的思想情感,并通过诗歌将其呈现出来的美。它包含价值形态和艺术形态两个层面:崇高美的价值形态体现了诗人“为天地立心,为生民立命”的感时忧国的情怀以及威武不屈、宁为玉碎不为瓦全的人格境界,真正实现了“战士和诗人是一个神的两个化身”的理想追求;崇高美的艺术形态则表现在情感的崇高美、意象的崇高美和形象的崇高美上,构筑了一个以“力”为美的艺术世界。

摘要：作为黑龙江本土实力派作家的代表之一,唐飚创作了多部反映东北生活题材的具有红色基因的长篇小说,如《黑嫂》《谋杀·1946》《桃花巷》等。这些作品地域色彩浓厚,叙事性强,情节摇曳多姿,颇具史诗化的审美倾向。唐飚的小说与本土其他作家的作品比较具有较明显的文本辨识度:一是题材上具有“新”“奇”“特”的特点,从历史文献中寻找小说叙事的生长点,可以说具有一定的“新闻价值”;二是在结构设置上不落窠臼,不重复自己的书写经验,如《黑嫂》《谋杀·1946》《桃花巷》这三部小说分别采用了线状结构、双闭环相交结构和网状结构,体现了作家求新求变的审美追求;三是在语言的书写上也体现了三种特点,即地域性、文化性和创新性等,如东北方言、东北民间的小曲小调以及作家自创的东北土匪黑话等语言频繁出现在作品中,使其作品洋溢着浓厚的生活气息和文化氛围。

摘要：新世纪先锋诗歌经历着由世纪初的新锐写作向常态化写作的转型,这给先锋诗歌批评提出了全新的挑战。新世纪先锋诗歌批评不仅指认了诗歌的艺术实验性和地位边缘化特征,更强调了诗歌逐渐复归的批判性。经过众多批评家的探索与努力,先锋诗歌批评已经具有了很强烈的文体意识,改变了人们对诗歌批评枯燥晦涩的印象。先锋诗歌批评家坚持"个人化"批评风格的同时,也强调诗歌批评的"公共性",尤其在关于诗歌技艺的批评中努力探寻诗歌技艺的共通性。先锋诗歌批评在新世纪初曾一度因为诗坛的分化而呈现出非客观的偏执与狭隘,在常态化写作中的"失语""失策"的现象也明显增多,影响了当下诗歌批评的公信度和艺术性。

摘要：唐飚作为哈尔滨本土作家的代表,创作了多部反映东北生活题材的长篇小说,其小说创作特点是既忠于历史真实的书写,但又突破历史真实书写的局限,是体验型与想象型完美交融的精神创造,呈现出厚重的艺术品格与大气磅礴的史诗气象。小说地域特征鲜明,文化色彩浓厚,叙事风格独特。

摘要：陶渊明《归去来兮辞》的根本旨趣是息交绝游、回归天道、谨守本真。苏州古典园林的主人们在园林中隐居、学陶。在园隐生涯中,园主们的价值取向与陶渊明趋同。陶渊明的“归来意”在苏州古典园林中以诸多“陶语”的形式得以张扬,“归来意”体现为园主们的疏离官场、亲近自然、回归本真、乐天安命等诸多心理诉求。文徵明三十二年的“园隐”人生,最能凸显苏州古典园林的“归来意”。由于园主们衣食无患、生存无忧,他们“非深于道”,因而“未达道”,其“园隐”与陶渊明艰难躬耕的田园之隐有着本质差异。平心而论,苏州园林浓厚的“归来意”,客观上增强了园林的艺术氛围,丰富了园林的艺术内涵,提升了苏州园林的美学品格。这既是陶渊明的文化精神的勃发,也是一代代园林主人们所建立的文化功绩。

摘要：罗振亚的诗歌具有生命本源的质素与崇高品格,是以疼痛的生命形态凝结的诗歌美学。其生命疼痛的精神样本多元繁复,表现了诗人对话世界的开放与真诚的情怀。“敞开”是罗振亚诗歌创作的特点,即把情感、生命、生活向读者和世界敞开。其写作视角融合了内、外两个视域,呈现出“我”与“他”浑然相融、和谐共生的精神合体。在艺术传达上,他的诗歌以捕捉细节、节制抒情和构筑崇高见长,为当代诗歌创作提供了别开一路的审美经验。

摘要：孟京辉是当代中国先锋戏剧界最具有代表性的人物之一。以其在1998年创作的《一个无政府主义者的意外死亡》为例,可探讨孟京辉在此前后发生的变化,从实验性的形式、反叛的姿态以及"人民戏剧"三个角度来分析孟京辉从"先锋"走向"世俗"、从"小众"走向"大众"的转变。

摘要：人民史诗是百年来中国共产党党员作家及其同路人作家们创造的特有的文学审美范式和经验,鲜明的崇高价值与历史底色是其总体特征,曾为实现民族独立、人民解放和国家富强提供了价值引导力、文化凝聚力和精神推动力。人民史诗具有时代性、英雄性和崇高性等鲜明特征,在为时代立心、为人民歌唱中构建了清新质朴、刚健有力的艺术品格。新时代人民史诗的书写,应当跟上时代的精品力作开拓文艺新境界,要在守正创新中重塑人民史诗的崇高价值。要树立大历史观,把握时代发展大势;执守人民立场,塑造新时代英雄新形象;构筑崇高价值高地,彰显理想主义精神。

摘要：金学智持续六十年的美学研究始终立足于中国传统文化艺术语境,从文学美学研究到门类艺术美学研究,再到以《园冶多维探析》为重点的生态艺术美学研究,逐步构建起了具有中国民族特色的艺术美学体系。其中国园林美学、中国书法美学、风景园林系列品题美学、《园冶》等研究均取得了令人瞩目的成果。《园冶多维探析》是金学智美学研究思想及方法的集大成之作。