摘要：亨利·科尔与大博览会只要英国女王维多利亚认为自己手下某项工作的进程不那么令人满意，我想她肯定会果断地说：“我们需要点动力了。找科尔吧!”（图1）亨利·科尔是那个时代最伟大的艺术推动者，而且家喻户晓，《笨拙》杂志（PUNCH）曾用整版刊出他的漫画肖像。亨利·科尔五短身材，这种形象经常可以在狄更斯的小说中看到。（图2）实际上，他与狄更斯是很好的朋友，狄更斯至少有两部小说的主人公是以科尔为原型的，

摘要：七、20世纪下半叶后半期绿色意识的增强事实上,早在20世纪70年代,人们就开始广泛接受绿色设计背后的思想以及因此产生的绿色运动的非激进化。然而,这种新的思维模式却花了很长时间才得以在社会中立足生根。有一件事情足以证明这些新思想得以普及的重要性,即由所谓的＂罗马俱乐部＂委托发表了一份报告。

摘要：简介1998年,我为荷兰杂志《产品设计》撰文预测1998至2008年的趋势。13年后——2011年——有人想起那篇文章,问我：＂你在1998年的预测实现了吗？＂我几乎忘了这篇文章,翻查之后却意外地发现它们全都实现了。继而,《产品设计》杂志为我设置了新的挑战,让我重新操刀。我照办。这篇文章包括下面四个方面的内容;1.如何完成（预测）;2.1998年的预测;3.

摘要：公共交通系统作为大众出行的服务载体,正在跨时代的高速发展之中。在当今大数据时代的背景之下,全方位整合公共交通系统与移动网络数据是交通系统发展的必然趋势。本文以提升用户体验为导向,通过分析中国和荷兰城际列车交通系统相关A p p产品的层级构架、界面设计、交互模式等,研究中荷App产品的差异化特征,结合创新式的服务设计理念,借鉴并优化此类App产品的相关设计。

摘要：在一次授课中，我向学生们展示了艺术史：学者们都知道的理查德·汉密尔顿标题为“究竟是什么让今天的家庭如此不同，如此迷人？”的波普拼贴画（图1），要求学生判断一件真正艺术品的标准。所有的听众都认为那将一定是一件巨大的作品，一般都不相信它实际上比学生们草率写下讲座要点的记事本还婴小一些。之所以如此的原因很简单：学生们刚才已经知道了，它属于世界波普艺术史上最重要的作品，所以他们倾向于认为：这件作品岢定很大。

摘要：一、介绍近年来,我很乐于和学习荷兰设计的中国学生进行讨论。在讨论过程中,总有两件事引人注意[2]：首先,一般来说,中国学生对荷兰设计知之甚详,这实在令人吃惊。事实上,中国学生对荷兰设计的了解程度普遍比荷兰学生对中国设计的了解程度高。其次,尽管他们所知甚广,但没有一个人知道在荷兰设计史上最重要的设计师之一是位华裔。在下文中,我会尽力为华裔荷兰设计大师郭梁乐（中文名为音译,1927-1975）描绘一幅肖像,以填补这一空缺。

摘要：西方国家的人口在走向老龄化。本世纪下半叶,在那里约三分之一的人群将达到或超过55岁。他们中的许多人将会有成功的职业生涯,并拥有大量财富可供支出。这使得他们有别于他人,成为产品设计师眼中一个有趣的目标群体。目前,老年人通常被认为是一个大型的同类群体。在过去,这或许不算是什么问题,而就当下非常关键的婴儿潮一代而言,情况就大不相同了。他们有不同的观念和要求,不希望被归入一个同类群体。当下的研究与产品发展旨在帮助有缺陷的人群,并基于以下这种观念:当人们逐渐衰老,他们会有更多的需要。对于这群人中的少数,这显然是正确的,不过,所谓的缺陷不会在同一时间发生在所有人身上。本文将展示一种设计方法,适用于不同的老年目标群体,综合考虑他们的成长期(15-25年),他们的年龄以及当下对其所造成的影响。为了对这种方法进行检验,6件收音机设计被创作出来,并在目标群体中展开讨论。十个人参与了这次测试,其中的九人各自选择了代表他们成长期的情绪板,其中的五位选择了自己最喜欢的设计。

摘要：引言交谈、推特（twitter）和短信：我们的交流无处不在。本文想谈谈如今的变化，更好地来理解易读性，这不无意义。现在，既定成规已显得冗余了，全新的、但也常常是非正式的交流活动随之兴起。在手写日渐式微的境况下，纸面文字遭到新交流方式的极大；中击。字体，也就是预设的字符，则由大大小小的键盘敲打了出来。

摘要：本文分析了"好"设计和"坏"设计在功能主义和后现代主义视角下的不同定义。首先,笔者尝试论证了功能主义这个主导了20世纪的设计范式,它深深植根于人文现代主义的世界观之中。人文现代主义世界观是20世纪的伪宗教,功能主义标准的"好"设计直接遵循了这种世界观,因此其本质是具有伦理意义的。这暗示着被其信徒所严格遵循的功能主义并不是"短暂的时尚"风格,而有着放之四海而皆准的普适性:功能主义的"好"设计被认为是可以超越时间和空间的局限而独立存在的。在20世纪的最后25年,后现代主义者成功地挑战了这种普适性,在他们看来,功能主义就是一种文化(如同其他的许多文化一样),它伴随西方世界启蒙运动的兴起而出现,在20世纪中叶时达到高潮,并从那时起(像其他所有文化一样,一段时间后)开始呈现衰败之势。虽然后现代主义对于功能主义"普适性主张"的这种破坏是基于其有利的论据而应被认真对待的,但我们不应忽视后现代主义批评的基础,它根源于对"什么是产品的本质特征"观点的根本转变。在功能主义那里--毫无疑问!--这个本质特征被认为是产品的功能性。而在后现代主义那里,这个本质是"意义",而"意义"是由文化所决定的。换句话说,后现代主义始于一种假设--产品的价值是由文化所决定的。因此,后现代主义在对什么是"好"设计和"坏"设计的判断上,从本质上是持有一种审美的而非伦理的观点。笔者认为,这意味着即使后现代主义对功能主义设计范式的批判有效地削弱了其普适性的价值观,然而却也付出了一定的代价。后现代主义的原则是:"意义"由文化所决定--这意味着同样的产品在不同的文化语境中会显示出不同的意义--意味着后现代主义可以被认为是"解释世界的广义相对论"。因此,可以推断后现代主义虽然有效地挑战了功能主义的范式,却没有提供给我们另一个如何分辨"好"设计与"坏"设计的准则。就长期以来我们对于功能主义原则的盲从而言,后现代主义以"怎样都行"取代了功能主义的"形式服从功能",这也许让我们睁开了双眼,但最后,它也让工业设计师们两手空空……

摘要：在对各种技术道德研究路径进行分析的基础上,展开对技术是否可以作为道德行动者的审视,并从道德调节入手,以对构成道德能动性的两个必要条件——意向性和自由——的非人文主义分析为基础,重新思考伦理学中物的地位,借助于阐述物在道义论、目的论、美德论伦理学中的作用来创建认真对待技术道德相关性所需要的空间,即通过道德调节来有效构建通向将技术道德化的理论途径。