摘要：步入２１世纪的新时代，敦煌学如何发展？能否继续成为世界学术的新潮流？本文对此作了若干断想。作者认为巨量的敦煌简牍的新发现，必将成为新世纪敦煌学新的生长点；近年在敦煌和河西不少地区不断发现的魏晋以及唐代墓室壁画，必将大大促进敦煌艺术和社会历史等方面的研究；敦煌遗存的大量吐蕃文箧页以及其它一些少数民族文字史料，迄今尚未受到足够的重视，对于它们的研究必将会有一个长足的进展；敦煌学在其它一些领域中也会有不少新的发展。

摘要：敦煌版画集中体现了我国版画的早期发展历程,形成了以单页佛教版面为主的形制。上图下文的版式对后世书籍插图也产生了影响。年画中所采用的复色印刷技术更是来源于此。

摘要：唐《严公贶墓志》是近年所出,经考古发掘且有明确出土地点的柳公权七十一岁撰文并书丹的唐人墓志。墓志共一千七百余字,书文双畅,一气呵成。志文彰显了柳公权“苦心辞艺”的婉约清丽文风。此志书法结字简劲,无柳体“算子”之弊;运笔干练,不温不火;章法疏密有致,一派天真。

摘要：德国柏林印度艺术博物馆所藏吐鲁番写本《文选》残卷,经束锡红、府宪展二先生《德藏吐鲁番本〈文选〉校议》一文的整理,已初步彰显其版本及文献校勘价值。但该文尚有大量异文未予出校,在对原卷校勘整理的基础上,本文对《校议》未出校之处另出条目进行摭遗校补。

摘要：佛像是佛教造像的主体,在石窟寺造像中,主尊佛像很大程度上反映了该窟的造像思想。对于完整的佛像,客观描述其佛衣、艺术风格以及手印和动态等比较容易,一些残损了的佛像,其研究则需要参照同时期完整的佛教造像、佛教流派及艺术的时代风格等图素,必要时要对其进行修复,而佛像的手印、表情及坐立姿势等动态之间的关系,对修复、制作佛像和研究佛像风格特征提供了理论依据。

摘要：文章从内容和结构两方面入手,深入剖析了郑炳林、沙武田著《敦煌石窟艺术概论》之于敦煌石窟艺术研究的价值和意义,进而指出,该书融专著学术性和科普趣味性为一体,是对敦煌石窟艺术的一次集结性展示。

摘要：故事流变研究不能说是一个很新的领域,古人即曾注意到这一问题,但真正现代学术意义上的故事流变研究,应该说是从上世纪20年代顾颉刚发表其关于孟姜女故事的研究成果开始的。虽然顾氏的研究是服务于其古史研究的,有一定的局限性,但其研究路径与研究方法,无疑给后来的学者以巨大的启示。故事流变研究的"故事"可以是历史故事,也可以是文学故事;主要目的也不是还原"故事"的实相,而是梳理故事在时间之流中逐渐蜕变的轨迹及其变形背后的"推手"。因此,从古代浩如烟海的文献中挖掘搜罗出相关文献,进行认真审慎的梳理,并寻绎出细微但重要的变化背后的原因,是此项研究中应该致力从事的工作。本栏目此次推出的三篇笔谈大致可归入中国古代故事流变研究的范畴。伏俊琏和杨晓华《故事流变的特点和研究方法》以大量的实例探讨了故事的分化、研究方法与意义等故事流变研究中的几个重大问题,对具体的故事流变研究具有重要的指导意义;黄果泉《狐精故事的流变及其人类精神内涵的演进》梳理了秦汉、魏晋六朝及唐宋以降三个阶段狐精故事的流变,并探讨了狐精故事流变过程所体现出的由宗教精神向艺术精神的演进;张富春《五通:神祇中的西门庆》探讨了宋代以后小说中的一个民间神祇五通故事的演变,认为五通故事表现了神人间金钱与贞操的博弈。作为当前这方面研究实绩的部分呈现,这组文章从理论到实例、从经典到民俗,多方位、多视角、开放性地探讨了故事流变的一些相关问题。我们集中刊发这组文章,也是希望能以此为契机将中国古代故事流变研究推向深入。

摘要：张大千是我国著名的国画大师,1941年至1943年主持甘肃敦煌莫高窟的临摹和研究,一共在敦煌生活了两年零七个月,临摹敦煌壁画大小共276件,并多次在国内和国外展出这些临摹壁画,使敦煌艺术宝库从此为国人和世界广为瞩目,对宣传敦煌艺术作出了贡献。

摘要：敦煌壁画中的46幅婚礼图是唐至西夏时期敦煌地区婚俗的艺术体现,该文论述了敦煌婚礼图表现出来的族际婚、男跪女揖、青庐三个具有少数民族因素的敦煌婚俗特色,进而揭示出敦煌婚姻文化的多民族特色。

摘要：唐五代时期敦煌因其所处的独特自然与人文环境,形成了具有鲜明时代与地域特色的"雩礼"民俗。敦煌文书所载唐五代时期"雩礼"资料,补充史籍之不详,展现礼制之流变,为我们认知敦煌地区"雩礼"活动儒、释、道、祆杂糅风格之成因提供了可能。