摘要：在中国兴起和推动法教义学的发展,对于法学研究者保存自身应有的学术独立地位,以学术独立攫取政治话语权,可能会产生不可替代的独特作用。然而,法教义学从现行体制下的制定法出发,以维护、辩护甚至信仰制定法逻辑的立场和方法论,试图复兴法律在社会生活中的规范权威。为了摆脱政治话语的纠缠,法教义学不惜牺牲对自身教义来源及其政治后果的深度检讨,将法治简化为一种法的逻辑与解释的艺术。从政治哲学角度观察,这不仅可能误解和忽略了政治体制的实质,同样会误解当前中国一些基本的政治和社会事实。政治体制作为一种程序、技术,并不必然具备促成权力意志向"善"的能力,也因此不能保证法教义学教义来源的血统"纯正性"。另外,法教义学在构建自身逻辑图景的过程中,虽然提升了法的独立性、科学性,但却不自觉地将"理论掌握群众"的批判武器轻飘飘地放弃了,法教义学对自身羽毛纯洁度的苛刻要求,可能使制定法恣意地突破社会所能容忍的事实底线。要知道,脱离"社会事实"对法自身所构成的信仰危机比忽略政治本质的危险更加危险。

摘要：随着人类全球性交往范围的扩大,法律的全球化问题已经不仅仅作为一个前瞻性的理论问题,而且更是时刻都发生在甚至每个人身边的实践问题了。关于法律全球化问题的理论探索和实践方案的设计层出不穷,世界上每个国家也都在以或主动或被动、或得利或失利等各种状态在参与着这个过程。正处于现代化关键阶段的我国,应当对此采取什么样的立场与态度呢?从已有的讨论与实践看,积极赞扬者有之,热烈反对者也大量存在。