摘要：在人类学学科史上,人类学者对人与物之间的关系探讨经历了物作为一种“客体之物”到人与物相互交融的过程。回顾从硕士研究生求学阶段到成长为一名人类学者、从中国西南到海外田野的经历,个人以茶为载体的学术经历正体现了物质亲密(material intimacies)对人的社会行为的影响。当学者作为主体进行“田野调茶”时,茶也以其“物质能动性”(material agency)塑造着人类学者的精神世界。在某种程度上,中国独特的茶文化遗产塑造了学者身边的人文环境。

摘要：20世纪90年代以来,四川凉山地区涌现出以“山鹰组合”和“彝人制造”为代表的彝族流行音乐人,他们在少数民族民间音乐与流行音乐的接触中探索出历史感与现代感并重的音乐样式,使彝族音乐焕发出新的生命力并引领了当代彝族原创流行音乐的发展方向。审视当代凉山彝族音乐文化现象的茁生与流变过程,可以窥见彝族原创音乐作品既根植于传统文化审美旨趣,同时也指向了半个多世纪以来凉山彝族社会文化变迁的历史,以及与历史经验所建立的音乐感觉和连接方式。在民间音乐与现代流行音乐的交汇处,彝族音乐人透过音乐“感觉的象似性”甄别出音乐文化的汇通性,呈现出富有历史意识和创新精神的创作与歌唱乐趣,为我国民族音乐文化的活态传承与传播交流做出了积极贡献。

摘要：随着文旅融合发展时代的到来,文化旅游活动从表层的符号文化消费转向了深层的文化精神探索,文化旅游品牌更加聚焦构建深度的文化审美感知和互动交流体验。当前,以戏剧表演艺术为主题和以节日庆典为营造机制的新型文化旅游项目的出现成为了遗产旅游和民族旅游创新发展的风向,呈现出一个连通艺术体验、仪式交流和民族旅游的新时代文旅融合范型。大凉山国际戏剧节激活与联结了多元行动主体,提供了互鉴交融和精神共睦的仪式交流空间,并逐渐推动着地方少数民族表演艺术的创造性转化,从而在戏剧节的培育与推广实践过程中带来了凝练共有精神、提升文化自信的恒久影响。通过培育与本土文化艺术相结合的文旅引流消费市场,凉山旅游顺应了新时代发展需要,重新发掘和建构了中华民族艺术的人文精神价值,探索出一条市场与艺术相平衡的中国式现代化民族旅游道路,对我国民族地区文旅融合的良性发展和在精神家园中寻根的路径具有深远启示意义。

摘要：艺术节庆作为一种时间和文化符号记录着民族文化的传承与发展,是展示和传播民族文化的重要媒介。本文从民族符号学与艺术节庆视觉形象设计的关系出发,以北京国斐设计工作室的大凉山国际戏剧节视觉设计方案及其对节庆活动视觉形象设计为个案,分析凉山毕摩绘画文化的当代创新视觉转换中呈现出的多种形态的节庆特性。梳理大凉山国际戏剧节的视觉形象设计形成的图形元素、文字元素、色彩元素及文创产品等要素与凉山传统民族文化实现完美结合的过程,探析了现代节庆的民族符号视觉设计与文化建构、民族文化传播间的关系,以期为其他民族节庆定位和发展提供参考。最后通过对民族特色的视觉形象符号体系的阐释,强调民族地区旅游产业与民族文化发展的协调关系,促进不同族群文化间的相互欣赏,提升对中华民族共享符号的文化认同,铸牢中华民族共同体意识。

摘要：面向民族地区实施“学前推普”,是国家关注民族地区与农村区域发展、致力于消除贫困代际传递的一项关键举措。此举旨在确保幼儿在学前教育阶段能够掌握国家通用语言,为未来的学习生涯奠定坚实的语言基础。这不仅是一项提升教育公平性的扶贫先导工程,也是推动乡村振兴、培育民族未来的重要基石。本文以凉山西昌、喜德、甘洛三个地区的学前儿童为研究对象,从语言使用、语言能力、语言态度等方面设计研究方案,从个体、学校、家庭等多个维度进行思考。研究发现:凉山州学前儿童的国家通用语言使用率高、认同感强,语言能力与年龄、性别、民族、城乡、教学质量、家庭环境等因素相关。凉山州学前儿童国家通用语言能力较弱的群体是农村男童。建议统筹城乡发展,加强资源建设;发挥学校基础阵地作用,因地制宜、因材施教;加强家庭教育引导,提升父母参与度;建立学前教育共同体,促进均衡发展,以确保学前儿童在学习国家通用语言的同时,实现全面而健康的发展。

摘要：新冠肺炎疫情带来的教训是深刻的。作为以人的移动性和聚集性为特征的旅游业,在此次疫情中受到强烈冲击。海南三亚藤海社区原本是一个传统渔村,村落发展缓慢、环境原始,当地居民以渔业为生,鲜少有游客光顾。后来当地小众旅游冲浪的兴起,带动了当地的经济发展、村落建设。如今,藤海社区村容村貌大改变,服务业也成为居民的又一重要收入来源。虽然目前我国的旅游业已经逐步开始“复工复产”,海南旅游显示出了后疫情时代的勃勃生机,但旅游旺季,疫情或会反扑。而如何提前做好准备,做好整体布局和设计,及时做到“防范于未然”,才是更加负责任的做法。疫情肆虐全球,海南省成为更多游客的首要出行地,藤海社区也随着国内疫情的基本控制活跃在大众视线里。因此,对藤海社区进行田野调查,了解目前藤海社区的旅游发展现状。通过分析与探讨当地疫情结束后的体育旅游未来发展趋势,为周边具有相似地理条件的社区旅游业的发展提供有价值的参考。

摘要：日本自1998年12月实施的《特定非营利活动促进法》,不仅赋予了非营利组织法人资格,还明确将其定位为社会保障制度设计中福利供给的重要力量。此后,在介护保险制度的配套实施下,日本非营利组织积极开展老年护理服务,极大地弥补了公共福利供给和商业福利供给的不足。本文梳理了日本政府促进非营利组织参与社区养老的法律制度,在此基础上,以日本非营利组织“白十字居家志愿者之会”为对象开展个案研究。该非营利组织参与社区养老服务的经验为我国提供了以下启示:激发民间活力,促进非营利组织与政府的合作;充分发挥非营利组织的主体作用,加快推进社区养老志愿服务的发展;积极开展“互助式”养老,实现“老有所为”与“老有所养”相结合。

摘要：进入21世纪后,凉山地区不断涌现出优秀的彝族音乐唱作型人才,同时也出现了在地化的音乐创作风潮和展现时代人文精神的当代彝族音乐作品。这些音乐人的创作理念根植于彝族民间神巫信仰、口头传统和歌诗思维,并创造性地将全球性音乐事项融入地方实践中,表现了当代彝族音乐的诗性美学和主体间性的声音力量。该文聚焦彝族音乐的当代性实践,结合民族志个案研究来分析阐述彝族音乐人如何用音乐创造出一种时间“元话语”,进而进行音乐当代性叙事。研究表明,彝族音乐人忠于口头传统和民间音乐审美特点的“自由”创作态度促成了彝族音乐话语的自反性,深度呈现出他们对时代和周遭世界变化的感受与思考方式、音乐价值取向,以及对艺术实践主体的同等认可和联结关系,其作品的艺术表现性超越了少数民族身份的指向疆界,证明了彝族音乐人是作为矛盾和混杂的世界中富有情感与思想的参与者来将听众引入一个当代艺术的审美地带。

摘要：民族文化产业是基于民族民俗文化的新型文化创意产业,有助于转变民族地区的经济增长方式,创造持续的经济效益,在保护传承民族文化的同时,增加民族地区群众的经济收入。从这一点出发,民族文化产业的建设发展是新时代我国民族地区现代化建设与发展的重要路径。陈庆德、郑宇、潘春梅编著的《民族文化产业论纲》(人民出版社,2014年版)一书围绕民族文化产业的理论与实践展开,梳理了民族文化产业的相关概念、内容、形式和方法,为新时代民族文化产业发展模式的构建提供了科学的参考。整体来看,该书对新时代背景下民族文化产业发展的研究具有以下特色。

摘要：作品说明:“纳苏”作为彝族支系之一,在自然环境、生产方式、对外交往等诸多因素的影响下,形成了具有“现代化”特色的纳苏服饰。在设计上,以云南武定纳苏女服饰、头饰的风格为基础,提取图、形、色等多重元素,用夸张的手法对纳苏女服饰纹样及色彩进行重塑与创新,呈现出全新的纳苏·彝族人物造型。