摘要：面对“国画作为国家形象的艺术表率”这个题目，我颇有些踌躇。在今日，国画是个什么概念呢？按理说以“中国”命名的画种，就清楚地表明是一个与西方完全不同的艺术体系。是与所有种类的西画相对应的一个画种。但在改良运动之后，在中国的艺术院校，似乎是按照工具材料的不同来区分专业的，在现代多数国人心目中，国画这个慨念越来越小，仅视为与油画、水彩、版画不同的专业而已。

摘要：修，依字典之解释，有饬、饰、葺理三义。养，有育、蓄、长三义。综合传统学说与艺术理论所指，修养二字，包括了心与行两个方面。心决定了识，行则包含了毅力与操守。

摘要：一中国是一个人口大国。自新文化运动以来大众文化和民间艺术即成为社会关注焦点之一，强调大众文化和关心民间艺术更是中国共产党在长期革命斗争中形成的一项传统方针。新中国的大众美术，在发展和建设的规模上、在投入的力度上、在制度的形成上、在改变旧时代文化面貌的速度上，都可称是历史上空前的；主要成果可以从上世纪50至60年代宣传画、连环画、新年画创作出版发行的长期繁荣，

摘要：陕西炕头石狮不仅是中国民族民间艺术的重要组成部分,同时也是中国雕塑艺术中的一个独具特征的艺术类型。本文针对其艺术不同的流布区域及造型各异的类型遗存,首次进行了较为系统的类型整理、艺术分期和客观描述,通过对大量的实物及图像的比较研究,运用典籍、考古图像资料,结合多次实地调查及综合运用多学科的理论与方法,对它的造型风格特征作了一定的探讨和论证,初步揭示出了陕西炕头石狮的艺术本质和造型风格特征。

摘要：对现代设计教育影响深远的包豪斯，奠定了设计教育的结构基础，首创了设计“基础课”的教学结构，将平面和立体结构的研究、材料的研究、色彩的研究三个方面综合形成了一个独立的课题，将视觉教育第一次比较牢固地建立在科学的基础上，而不仅仅是依靠艺术家个人的不稳定的感觉基础。

摘要：英语教学工作深受高校教育工作者的重视,在当今竞争激烈的国际形势下,学习英语并熟练使用已经成为国际化人才的必备素质,唯有从更深层次上掌握这门官方语言,才能及时与各领域的世界领军人物进行思想对话。

摘要：本文以"扬州画派"闵贞的《醉仙图》为例,循道家文脉,以欣赏者主观创设的情境去解读画家及作品,在想象中把握图像的艺术认知。通过品读闵贞由心发蕴的有意味笔墨,提出并论证作者"以势驭形"的表现样式,分析其"意指"的隐喻性内涵,进而探究造型图式与审美心理之间生成展衍的多义性意象,尝试通过解释学为中国画的鉴赏寻找新的表述通道。

摘要：国画作为一个自成体系、成熟的画种发展了几千年，如今却要讨论规律与当代标准，总觉得不是滋味。但想起石鲁生前说过的两句话：“艺术是有自己的规律的，但多年来被拴在政治的马车上，叫你唱小曲就唱小曲，让你卖屁股就卖屁股。”“画国画的要越画越像中国画。”话说得不好听，但点出了国画问题之症结所在。文革结束，改革开放已二十多年过去了，《美术观察》发起这场讨论，是有历史与现实的深意的，对于中国画纯粹性的复苏与健康发展是有意义的。

摘要：文化的问题,在很大程度上不能作为纯理论问题来讨论,艺术的事情在自身领域内往往难以说清,绘画和它周围很多因素联系在一起.谈论中国画时,"本体"是常被说道的问题.这些年来,对艺术本体的重要性形成了共识.但除本体外,我想强调并提出艺术"本旨"概念.如果我们多谈"本体"而疏忽了"本旨"的话,这个"本体"会是一个变形的本体.

摘要：拴马桩是中国北方地区特有的一种石雕艺术样式,其造型独特,风格古朴。作为民居建筑空间的组成部分,拴马桩石雕集物用功能与精神象征于一体,在过去人们的日常生活中起到了重要作用。随着城市化进程的推进,拴马桩置立的民居空间已不复存在,拴马桩的功用也由此丧失,大量拴马桩被收入博物馆等文化机构,成为了一种民俗遗物陈列,给后人对拴马桩的认识和理解带来了困难。本文从对渭北地区拴马桩的分析入手,还原其与民居建筑的空间关系,阐述拴马桩置立于门前的风水意涵。