摘要：文化扶贫并不只是把艺术成品送到乡间,而是要在信息传递的过程中,既要帮扶知识又要提供可以改变的方法,既要帮扶操作技能的训练又要帮扶精神素养的汲取,既要帮扶志气的凝聚又要帮扶信心的树立。文化扶贫的最终目的是要促使群众思想观念的转变、农民致富技能的提升、农村习俗风气的改观;是以音乐等其他艺术手段感动人心、提升素养,使人的心智逐渐打开,在得到物质满足的基础上使其精神走向富足。

摘要：钢琴音乐是一种艺术表达形式,通过音乐展现出钢琴自身的审美气息,电影作为一种文化艺术,在充分利用钢琴音乐的基础上,可以更加完美的展示电影的故事情节以及主题内涵,钢琴音乐与电影的结合,将人们的视觉与听觉感受带到了一个梦幻的天地。近年来。

摘要：音乐电视是我国广大电视观众喜闻乐见的节目形式。随着影视艺术的发展，音乐电视不再是单纯地表现音乐艺术的载体，其也成为传递民族文化的载体。央视《中国音乐电视》栏目不仅长期保持着40分钟的节目时长，而且在节目内容上也更加突出民族性和时代性，展现了音乐的艺术魅力。

摘要：回溯中国电影的开山之作——1905年问世的戏曲电影《定军山》,该片不仅开辟了中国电影之先河,也开启了电影艺术与舞台艺术相融合之道路。这与电影作为综合艺术对其他叙事艺术的较强兼容性密切相关。这种兼容性使电影的类型衍生与呈现方式更为多元,促进了诸如民族歌剧这类舞台艺术与电影的融合。

摘要：社会发展破坏了少数民族原生态音乐的原始需求和原始环境,民族原生态音乐原生的传承发展机制在无形中被消解。民族原生态音乐具有很高的艺术价值和文化价值,是民族特色文化之一,其保护和传承既是艺术多元化的需求更是民族关怀的必需。基于民族文化保护与传承视角,研究民族原生态音乐发展的原始困境,在此基础上提出民族原生态音乐基于现代生活的传承建议。

摘要：佛教乐舞是伴随佛教应运而生的一种音乐形式。随着丝绸之路的开通,它从印度开始向中原传播,并在宣教过程中扮演着重要的角色。佛教乐舞的用途,一是通过美妙的舞姿,赞美西方极乐世界;二是通过娱乐性的乐舞活动,吸引民众信佛。在它发展过程中,不仅吸收印度古典舞蹈、民俗舞蹈以及神话的某些因素,而且也吸收所在地文化因素及其舞蹈特征,因而它极具生命力,对乐舞发展有很大地促进作用。印度佛教及其乐舞在向中原传播的过程中,对龟兹、敦煌及中原佛教乐舞有重要的影响。

摘要：2021年12月10日,波兰电影《盲琴师》(马切伊·佩普日察,2021)登陆内地院线,最终以105.5万元的票房成绩收官。(1)从票房上看,《盲琴师》的成绩并不理想,但着眼电影本身,其艺术成就却不容置疑。实际上,该片于2019年在波兰本土上映,并在波兰电影节上大放异彩,在欧洲各大电影节上表现也十分亮眼。该影片改编自波兰天才盲人钢琴家米耶奇斯瓦夫·科什的真实人生经历,讲述了他杰出又饱含悲剧色彩的传奇一生。在《盲琴师》中,观众既能看到用非线性叙事勾勒人物传记的高超手法,又能看到盲人视角的创新镜头,既能感受到音乐之于电影的重要意义。

摘要：《百鸟朝凤》是吴天明导演的遗作,这部影片讲述了唢呐艺人焦三爷和弟子游天鸣在面对唢呐艺术无以为继的情况之下,如何选择与坚守的故事。表面上,影片探讨的是传统艺术在现代社会中难以延续的问题,但实际上在艺术的困境背后体现了传统的道德评判标准和伦理规范的失效与崩塌,其根本在于传统中国的文化核心的瓦解所带来的困境。《百鸟朝凤》饱含了吴天明作为电影人对于民族文化和国家命运的关切与沉思,具有极强的现实针对性和警示意义。

摘要：电影作为综合艺术包罗万象,音乐在其中具有宣情与叙事的双重功能。从时空角度而言,电影与文学、音乐相较,属于空间结构的艺术,通过蒙太奇的空间组接在时间维度获得延展。作为时间艺术的音乐,融入电影则弥合了空间组接的间隙,在一种情感时间的延宕中协同电影完成无缝剪辑。苏联电影理论家列别捷夫于《电影艺术论文集》中指出:"音乐在某种程度上消除了人们觉得银幕是哑巴的感觉,它以本身形象所具有的较高感染力,使电影场面列入艺术现象之内。

摘要：采茶歌是我国传统茶文化中的一个重要组成部分,属于"行为"层面的一种茶事文化、茶艺文化、茶道文化。在性质上讲,采茶歌与伐木歌、川江号子、搬运歌等艺术形式一样,属于我国民歌中的典型的"劳动歌",采茶歌基本特征包括内容上的多以歌颂茶文化、茶生活为主;风格上的多讲究以粗犷的山间小调为主要表达样式;唱词结构上的多采用对称式句式结构。采茶歌对于当前音乐教学的借鉴价值有:为音乐教育提供现实的生活素材、为音乐教育提供具有"原生态"性质的审美意境、为音乐教育塑造民族性、民俗性的审美情趣等。在音乐教学中实施"采茶歌"思路的基本策略有:要把握好"采茶歌"唱腔与音乐教学的关联、要把握好"采茶歌"的表演互动,使学生开展艺术互评、要把握好"采茶歌"的民族性教育特色。