摘要：新冠肺炎大流行是一个对教育,尤其是高等教育的认识进行重新思考的机会。由于这场大流行病所造成的全面危机,尤其是所谓应急远距离教学的开展,各级各类教育工作者不得不重新思考他们的角色、支持学生完成学习任务的方法,以及如何把学生看作是自我组织学习者、积极公民和自主社会能动者。我们发表在本刊的前一篇文章试图总结和分享一些专家的建议,帮助普通高校教师适应在线教与学。作为该文续篇,本文旨在回答以下问题:普通高校教师已经经历了突发、不得不为之的在线教与学,这种经验如何能有助于弥合今后在线与面授教学的距离?受访的四位专家(同时也是本文合作者)一致强调高等教育的教学法理论化而不是数字化,认为战略决策是后新冠大流行时代教育实践的核心。本文回顾过去一年发表的文章,并分析受访专家对研究问题的看法,结果表明,在应急远距离教学过程中“被迫”使用数字技术教学这种情况有可能渐渐变成数字和非数字工具和方法的和谐融合,以促成更加主动、灵活和有意义学习的发生。

摘要：17世纪下半叶,郑成功在中国南部和东部沿海,尤其是在厦门建立了抗清基地。将荷兰人赶出中国台湾后,郑成功(在欧洲文献中记作“国姓爷”)试图征服菲律宾。在厦门传教的多明我会修士李科罗是这段历史的一位特殊见证人。1662年5月,郑成功选择这位修士率领使团前往马尼拉。郑成功要求西班牙人承认他的霸权,并向他进贡。从那时起,郑成功的故事和这位多明我会修士的故事便紧密交织在一起。郑成功派遣的使团是1662年马尼拉涧内华人起义的导火索之一。李科罗是特殊的目击者,也是敏锐的观察者。1667年,他撰写了《多明我会在中华帝国的活动》的手稿。这份手稿内容广泛,包含了在中国的多明我会、李科罗的个人经历、郑成功及其政权,以及当时发生的历史事件等重要信息资源。

摘要：在过去的十年里,数字游民生活方式在科技和创意产业从业者中逐渐流行,它的核心特征是将远程工作和全球旅行结合在一起。受访者们频繁提到几个关键词——“自由”、“灵感”和“工作与生活的平衡”,认为这些因素促使他们成为“地点独立的工作者”。本研究关注数字游民对工作、流动性和生活方式的想象,并通过在西班牙巴塞罗那进行的民族志研究,全面考察和深入分析了这个群体的社交和叙事。文章指出,“移动的潜能”而非“持续旅行的实践”是数字游牧主义的核心,这表明流动性是理解数字游民想象未来和采取行动的关键。