摘要：　西藏大学艺术系音乐专业教育中,目前存在灌注式教学、被动学习、高分低能等问题,这些问题的症结在应试教育的旧观念和对师范教育的误解。应加强"师范性",实行素质教育,培养"说、写、弹、唱、跳"全面发展的智能型人才。

摘要：笔者曾对堆协囊玛歌舞的曲体结构方面做了分析比较,并写有关于其结构上的关系一文,进而提出二者属'兄妹艺术'.经过进一步的分析研究而发现:这两大艺术品种的曲体结构大致趋于相似,而它们各自的表现色彩却截然不同.其中,堆协歌舞具有阳刚特征,囊玛歌舞具有阴柔特征.由此可见,把它们称为'兄妹'艺术的说法是恰如其分的,一点也不过份.另外,不仅在传统习俗上,而且在当代,往往把这两大艺术品种划为一种类别而相提并论,并已约定俗成,视之为拉萨地区特有而别具一格的艺术品种(在此所指的堆协是指拉萨堆协,它与堆巴堆协的区别在于高雅、细腻.而堆巴堆协的特点是粗犷、朴实).因此,我们把这两大艺术品种作为一种类别而给予规范是很自然而且很有意义的.

摘要：门拉顿珠是 15世纪著名的藏族艺术家、美术理论家和教育家。他创立了名冠画坛的门当画派 ,他的造像学名著《如来造像度量论·如意宝珠》为众多丹青妙手所称道、推崇。本文在查阅大量藏、汉、英文文献资料的基础上 ,对中外学者关于他的生平、艺术活动、学术成就、美学思想等方面的研究进行了初步的耙梳、整理和评介。并且 ,根据文献、口碑资料和实地调查 ,对门拉顿珠的生卒时间、出生地点、艺术活动、著作成书、刻版印刷地点、与门当派的形成密切相关的绘画作品“丝唐甲栽钦布”和绘画流派“丹路”的认定 ,以及元、明中原工笔青绿山水绢帛画对门当派的影响等方面提出了自己的看法。

摘要：2000年7月16日,雪域高原上的拉萨又是一个阳光灿烂、白云蓝天的好日子,在新落成的具有典型民族建筑风格的西藏博物馆的宽倘会议大厅,隆重举行了主题为“世纪之交西藏美术的现状与未来”的大型学术研讨会。会议由《美术》杂志社、西藏美术家协会、北京瀚藏文化艺术传播有限公司、《美术报》社、西藏大学艺术系联合主办。会议由西藏美术家协会主席韩书力和《美术》杂志社负责人王仲主持。

摘要：1997年，我们承担了西藏自治区科委重点科研项目《藏传矿、植物颜料的研究开发》。在近三年的时间内，课题组成员怀着对继承和发扬优秀民族文化遗产的高度责任感·克服各种困难．经下乡实地考察、采访民间艺人和专家、翻阅大量资料和无数次的试验，在研究藏传颜料的历史，抢救传统加工工艺，试制颜料样品及改进工艺流程等方面都取得了可喜的成果。下面就从藏族传统颜料的有关历史、使用和制作工艺，产区分布及今后的发展前景等方面进行论述。

摘要：藏族拉弦乐器有牛角琴、铁琴、二胡、霍琴、藏京胡、根恰等。究其历史渊源 ,有些是在藏族本土产生并得到发展的 ,属本土乐器 ;而有些原本属于外来乐器 ,当传入藏区以后被藏族艺人们在长期的生活实践中进行不断的改造和发展并使之藏化 ,成为藏传乐器。藏族拉弦乐器除牛角琴外 ,其余均从相邻地区或国家传入藏区的。其演奏风格、演奏姿势、定弦、音域等均有自身的特色。

摘要：本文通过对桑耶寺中象征北大洲的强久斯玛吉林殿建筑和壁画的考证 ,认为该处是整个桑耶寺建筑群中保存比较完整的遗址之一 ,即墙体是建寺时的遗存 ,壁画属于公元 8世纪至 1 1世纪早期藏式佛像画风之“中原一藏式画风” ,其塑像作品出自中原的汉族艺人之手 ,体现了吐蕃时期藏民族与周边民族之间文化上的交流与友好往来。

摘要：2001年6月26日～7月19日,由西藏自治区政府主办、那曲无人区科学考察办公室组织的那曲无人区科考队在那曲地区西部申扎县、尼玛县、双湖特别区、班戈县等地开展了综合考察,笔者在此次考察中主要承担对岩画点进行调查工作.我们在尼玛县夏桑和加林山新发现了部分岩画内容.对这两处岩画点,虽然早在20世纪80年代曾有西藏著名作家马丽华女士、①吴雨初先生、②唐召明先生③等人作过较详细的介绍,但对本次新发现的岩画内容,即车辆岩画,还未有人进行过介绍.这一新发现,将扩展我国古代岩画中车辆岩画的分布区域,以及填补西藏地区古代岩画无车辆岩画内容的空白.④

摘要：本文通过对藏族传统舞蹈的身韵、姿态、动作、节奏的研究 ,探讨了藏族舞蹈的审美特征和藏族人民的美学理想。

摘要：一、寺庙的形成和“绝耷”音乐源流雄色寺位于拉萨市曲水县拉萨河对岸山谷里的索其山半山腰上．是西藏藏传佛教著名的尼众道场，有180位左右的尼众在此长年闭关修行。故此在藏传佛教尼众道场中颇有影响．