摘要：综合利用符号学、历史学、人类学等相关理论、方法与材料,可以发现十三世纪的匝嘎利作品中不仅包含了宗教与艺术,还包含了政治权力等社会性因素。因应多民族国家重新恢复统一的历史进程,僧人发展了特殊的匝嘎利艺术形式,在符号层面实现了国家与地方社会的双向锚固。一定程度上,这套匝嘎利反映了当时统一的多民族国家中国家与西藏地方社会的双向互动与建构过程已经深入人心,而不仅仅是国家对西藏地方的政治或文化征服。

摘要：影视民族志是人类学民族志新的抒写载体,文化通过影像的刻画更加完整、真实。万玛才旦的电影饱含影视民族志的精神,不同于传统对藏族文化的叙事,在影像中透过个体生活,文化深层的生命意义得以呈现,这是对文化的“深描”,在影像中得到解释。从万玛才旦电影的表达中,感知关于藏族文化更加饱满的模样、更加鲜活的生命力,并且令我们“深切体会”。

摘要：本文通过描述川西北若尔盖县红星镇嫁妆的地方性含义、嫁妆的来源及具体内容、与其他礼物的比较来揭示其独特的社会功能。文章主要运用人类学的研究方法,结合实地调研材料,重点阐释了牧区婚礼仪式的社会现象与其背后隐藏的功能。

摘要：本文根据藏族传统历史文献《柱间史》的相关记载,首先对建造大昭寺过程中经历的纷繁细节进行了梳理。其次,对文献中描述的罗刹女仰卧之状进行了解读。最后,从人类学的视角出发,结合相关的历史背景,揭示吐蕃王朝建立之初应对复杂文化形势和政治形势的策略如何寓于神话之中。

摘要：西藏山南扎基藏仲是山南地区唯一保存有佛教后弘期早期碑刻之地,存有年代相近的两通碑。这两通碑对于了解西藏佛教后弘期早期佛教史、艺术史和民族文化交流具有重要的历史价值。文章以数次实地调查和相关历史资料为基础,结合历史文献,对藏仲碑1、2号碑刻文涉及佛教后弘期初期的教法重振、出家僧团和居家士首度共同经营该寺以及碑刻工艺的印度和中原影响等进行了研究。

摘要：本文从民族交往交流交融的视角,重点探讨了夏河地区族际通婚的社会现象。族际通婚作为衡量民族交融的一个重要维度,具有窥探民族关系和促进中华民族共同体建设的重要价值。本文主要通过文献资料和实地调查资料,分析夏河藏族和回族的通婚率、族际通婚性别比例等现状及影响藏、回族际通婚的个人和族群层面的因素。

摘要：八宿拉鲁卡岩画位于怒江、澜沧江、金沙江三江流域,青藏高原东麓最南端,是我国多民族交往交流交融的重要地带,具有鲜明的地域性特点。本文从多文明并接与比较的视角,对八宿拉鲁卡岩画的风格属性、年代、多文明复合的岩画特点做了分析。认为,位于西藏自治区昌都市八宿县的拉鲁卡岩画以凿刻为主,内容上与藏西、藏北等地的岩画具有鲜明的延续性特征,多反映狩猎、畜牧的生活。同时又深受我国西南岩画的影响,形成了多文明复合的岩画风格。对我国西南地区早期文明的互动、交通路线、人口的流动提供了线索,有着重要的研究价值。

摘要：文章是2021年“环纳木错湖泊区科学考察队”对西藏纳木错及藏北高海拔湖区岩画考古调查的年代学研究报告。文章对纳木错扎西岛、尼玛县加林山和夏桑三处具有代表性的岩画遗存进行了包括U-Th与C14测年技术在内的考古学综合分析,认为纳木错等藏北内陆湖泊地区两种技术(琢刻、涂绘)制作的岩画其时代是基本平行共存的,该区域大量岩画制作于距今2000年前后至7~9世纪的吐蕃时期,U-Th与C14测年数据还显示其中涂绘岩画的制作可能早到距今2200年或更早。对岩画遗存形式的分析表明,纳木错扎西岛至少在公元7~9世纪,已是藏北神祇崇拜及宗教信仰的重要场所,而不同文化因素的岩画显示出古代西藏积极参与“高原丝绸之路”的文化互动,即古代西藏与不同民族和地区文化的交往交流与交融。

摘要：本文以中尼边境绒辖乡区域发现的一对翼兽为调查研究的对象,追溯翼兽在藏文史料中的称谓源流,并将翼兽置于中原麒麟,并深受尼泊尔加德满都河谷格里芬的类型学中比较,辨识其最终身份为麒麟尼泊尔石刻工艺的影响作了分析;最后以十八世纪中尼廓尔喀之战为切入点,探讨了绒辖翼兽出现与清中央对边境管理的附属措施或与尼泊尔(廓尔喀)宗属关系正式确立后“贡麒麟”习俗之间的潜在联系。