摘要：古子文先生近年来,历尽艰辛,徒步自费对整个藏区及其大部周边地区进行了系统的实地考察。九死一生而其志不悔,终于通过实地考察及对“极地”文化流程的详慎检阅,于八、九十年代相交之际,一举提出了“极地文化”与“极地文化学”的概念,并全面而系统地进行了初步论证,从而构筑起了《极地文化学》的总体框架。虽然这只是一迄今仍然不能不说是一种纯系学术性的探索,构架的各个部件及其整体结构还都十分粗糙;但由于其建立于极为扎实的科学实证基础之上,依然得到了文化学领域、尤其藏学领域和西藏理论界的关注,以及大部分有关专家学者的认同。就目前而言,这一学术领域的新开拓,无疑在很大程度上填补了我国、乃至世界区域文化研究的一项空白,将对整个藏学研究、包括广义上的“西藏问题”的研究,产生不容置疑的促进作用及影响,从而将打破我国西部理论萎缩的现状。

摘要：三、“超稳定”与“超开放”性特征在所有对极地文化现象不甚了然的人们眼里,极地文化如同滋育着她的这片神奇古老的土地,千百年来一直都是在封闭的生态之中、恬静的表象下面自我衍化的,因而,她也是单纯的与稳定的。土地是与世隔绝的一片静土,文化也自然是一种与世隔绝的、守恒的文化——这其实是在不了解的情景中,对这一区域文化凭空演绎出来的一种真实的误解。我们在对极地文化进行了若千年的检阅,同时也在其浓烈的氛围中生活与感受了若干年之后,发现这种误解——自然也包括我们起初的看法,确实与现实离得太远,甚至可以说是大相径庭、南辕北辙。因为极地文化作为一种相对独立而存在于如此广麦土地上的文化现象,其不只是恬静与封闭、单纯与稳定的,

摘要：古今中外,不知已有多少先贤学子曾以此题为命,今后仍将不断有人以此为论为文。之所以如此,是因为其无论任何时代,在对任何区域及其形态的传统文化、艺术研究与挖掘中,都构成了一道无法逾越而又是必经之途的理论屏障。对它的正确把握和处理,不仅直接关系着文化艺术挖掘及研究的方向,从而很大程度上限定着对传统文化继承和弘扬的内容、主旋律及其得与失等等,更直接影响着其效应范围内经济社会发展的历史进程。从另一方面讲,其效应范围内经济社会发展的客观需求,也从根本上决定了这一命题内涵的相应变化。