摘要：原始艺术伴随着人性萌发而产生,因而原始艺术没有绝对开端而只有阶段性的表现。人类对自由的渴求开辟了以艺术为形式的"第二世界"。在艺术状态中,人摆脱了自然的力量,将自然从一种支配人的力量转换成人的艺术加工对象,赋予自然以艺术形式。艺术是人所依赖的、用以展现和完善其人性的工具、物质媒介,是人性产物,在追求中使生活艺术化。

摘要：把握现代西方艺术必须将之置于其得以产生的特定的话语模式中。为此,本文提出:首先,现代西方艺术产生于与传统文化经验系统根本不同的现代文化经验系统,这是理解现代西方艺术的首要前提;其次,把握现代西方艺术,还有待我们对“美”有一正确的认识,那就是,并不存在所谓“永恒”的美和艺术,存在的只是特定话语模式下的“美”或“对象”,为此,现代西方艺术给予我们的“美”不同于大家熟知的古希腊艺术、文艺复兴时期艺术、浪漫主义艺术给予我们的“美”的感受。最后,解读现代西方艺术的话语模式启示我们不能违背自己的文化精神,硬着头皮去艺术“现代化”,与西方“接轨”同化。

摘要：中国书法艺术的形成和发展,直接影响了中国人的审美意识和文化心理。书法本身已不仅是“写字的方法”或“写字的艺术”,而是一门在很大程度上相对独立的艺术形式。它已超越大众而走向自我,超越实在而深蕴理想,超越文本而化为意识。而这些皆因于汉字的意象性、毛笔独特性和情感的相通性。

摘要：虚拟能力是作为主体的人特有的利用中介系统超越现实性的能力。借助于数字化的虚拟,人能模拟出虚拟空间,能将设计师的蓝图变为活生生的"现实",能构建出在日常生活中无法接触到的虚拟环境,可以创造出只是凭空想象出来的、在现实世界中尚不存在的事物和环境。主体的需要、利益与客体的属性和规律是对虚拟能力作出价值评价的两个基本尺度。

摘要：国家治理效能的含义包括国家治理效果与国家治理能力两个层面。国家治理效果是国家治理活动中产生的能够实现国家共同体目标的成果;国家治理能力是运用国家制度体系实现国家共同体目标的能力。在现实的国家治理活动中,国家治理能力的大小最终要体现在国家治理的效果上,所以国家治理产生的效果才是判断国家治理效能的主要依据。将这些效果进行逻辑划分,就是公共福利得以增加、公共安全得以保障以及社会公正得以实现。既然国家治理效能是国家治理产生的效果和国家治理的能力,那么国家治理效能只能来源于国家治理体系的设计和国家治理能力的培育。

摘要：丧葬祭祀是对一个人离开这个世界最后的尊敬与怀念,祭礼是人们在丧葬祭祀中的一种形式。鲁西南作为典型儒家礼仪农耕区将丧葬祭祀及其反映的祭礼看得尤为重要。二十四拜礼作为鲁西南丧葬祭祀礼仪的最高标准,内涵丰富,特征鲜明。但当下二十四拜礼现状堪忧,传承祚薄,寻找二十四拜礼的传承路径是鲁西南人对传统礼仪发掘、保护、传承的新时代作为与担当。

摘要：刺绣是中华民族文化中一种重要艺术形式,苗族刺绣蕴涵着丰富的文化内涵,反映了苗族的历史、民族性格、民族意识、审美倾向等一系列的文化信息,体现了苗族的真情实感。

摘要：《思想政治教育学原理》网络课程的教学设计,在学习情境的创设、协作学习、对学习者个体差异的关注等方面都离不开建构主义理论的指导,应根据《思想政治教育学原理》网络课程呈现出来的特点,在教学设计中注意包容力和弹性,规划好每个环节。

摘要：国家认同是一国发展的基础与保障。从基本构建要素看,国家认同可划分为以族群为主体要素的国家认同建构、以文化为主体要素的国家认同建构、以政治制度为主体要素的国家认同构建几种类型;从历史维度分析,在不同社会发展阶段国家认同呈现出不同的特点,并且经历着由族群层面向文化层面再向政治层面的转变。基于此,国家认同构建是要素与历史双重维度共同作用的综合框架,应根据具体的逻辑情境对国家认同进行理解与分析。

摘要：古希腊城邦时期,社会普遍对妇女有偏见,女性受到歧视,被看作男性的附属物品,地位极其低下,没有权利与自由可言。作为第一个提出男女拥有相同权利的学者,柏拉图认为男性与女性的天赋、美德相同,应当在教育权利、社会角色担任上平等。同时,柏拉图是一位社会本位论者,其妇女观的出发点围绕着城邦如何更好发展展开。研究柏拉图的妇女观,梳理和分析其对妇女的思考,认清其观点的先进性与历史局限性,对于促进当今女性教育发展与保障女性权利具有重大意义。