摘要：20世纪以来,空间理论成为文学研究的新视点,空间作为小说场景构建的主要组成部分,成为揭示小说主题,烘托人物事件的手段之一,空间也是小说形塑各种社会关系的重要元素,《白鹿原》中对白家大院、祠堂、戏台、白鹿书院的空间描写,呈现了多维的北方农村权力空间,构建了家庭权力、宗族权力、文化权力的隐喻系统,还原了中华人民共和国成立前后中国农村的基层权力空间的结构关系和运作模式。

摘要：苗族古歌鲜明地表现出苗族先民对光亮鲜明形式的喜爱,在先民的观念中美就是光亮的形式。虽然古歌文本涉及多种苗族先民喜爱的形式特征,但它们最终都取决于光亮鲜明的形式。而光亮鲜明的形式无非是苗人光明生活的对象化。因而对于苗族先民来说,美最终可以归结为以光亮鲜明为特征的苗人生活状态的彰显。

摘要：丘处机词作的数量可观,内容丰富,取得了相当高的艺术成就。创制新调,更改调名,淡化词牌的"香艳气息",增加"仙道韵味",是其词作的显现特征;以词叙事,利用传统词题、词序的叙事功能,与议论、抒情相结合,采用灵活多样的叙事视角,大大拓展了词的叙事功能;以清拔通俗的语言,传达出阔达雄浑的意境,不仅增强了词的可读性,而且大大提高了词作的艺术水准。

摘要：茹志鹃的《百合花》是中国当代文学史上一部有多重阐释空间的短篇小说,在十七年文学环境中曾因"感情阴暗"遭受发表挫折,1958年在《延河》杂志上发表后又倍受争议。但在此后的几十年里,它被众多读者不断评说,并进入中学和高校教材,在阅读、评论、再阅读、重评的螺旋式研究中确立了其经典小说的地位,且关于小说的艺术特色、主题诠释、人物研究、创作背景及接受研究等都取得了丰硕成果。

摘要：迟子建带着一种温情的叙述登上了文坛,早期她以孩童视角描述东北地域风物习俗人间百态,后来的创作在艺术上越趋成熟,她把目光转向现代文明造成的人类生存困境。通过选取迟子建不同时期的某些小说创作为例,说明其小说对底层人生的理性关照,以及作家在诗性书写中如何以爱意来救赎苦难人生。

摘要：马戴诗历代论者或认为近于盛唐,或认为近于贾岛。综合考察马戴与贾岛的交游情况,认为马戴与贾岛之交往重于情感而非诗歌艺术,其部分诗歌在结构和表现方式以及精神气韵方面近于盛唐诗,而部分诗歌中表现的清寒之境以清远润泽区别于贾岛之狭窄枯寂,虽苦吟,但深入程度不及贾岛,与贾岛一派看似相近而实则相分。

摘要：新近出版的《哥伦比亚中国文学史》,在研究视角、编排结构及论述风格上都有别于现有的文学史著,展现了以梅维恒为代表的海外汉学家们的文学研究观念,为文学研究者提供了诸多有益的启示。首先,透视中国文学的底色与背景,包括语言和文字、早期中国的哲学思想、超自然元素、宗教因素等。其次,扩大文学观照的地域与视阈。中国文学研究在地域设定上不应只限于中国大陆及港澳台,还应包括受中国文学影响以及使用中文创作的其他地域;同时要以"大文学"的观念,对各类文学作品及与其紧密相关的其他艺术形式予以观照。再次,注重展现文学自身的演绎与发展进程,在突出文学自身内在演绎的同时,彰显中国文学代代相传的内在特征。

摘要：“辨体”理念是中国古代文论中的重要部分,辨体教学是在“辨体”理论的基础上发展而来的,主要指在中学语文教学中要根据不同体裁样式的文学作品所具有的某种相对稳定的风格特点来进行教学设计,要求做到文体有别,教法各异。古典诗歌、词、曲、戏剧和散文都有明显的、相对独特的文体特征,并且在教材中篇幅比重较大。因此,“辨体教学法”在这些文体的教学上有较大的展开空间,利于在语文教学中补充讲授相关文体理论知识,丰富语文教学方法,为培养学生的文体阅读意识和自主阅读能力打下坚实的基础。

摘要："集约化"是经济领域内的名词,要点为:高效=集合+简约。(集合是指集中与整合,简约是指简明和节约。)将"集约化"引进语言教学领域,是将说话、演讲、朗诵、朗读、播音和配音等六种基本语体整合为口语艺术,在教材编写上合并共性以突出个性,在课堂教学上实行专业引领下的系统改革,以寻求高效率。集约化教学要求成倍增加教学量,注重将知识转化为能力,提升教学的品质,对教师的要求是善于从师与生、情感与智慧、身体与心灵、知识与技能、课内与课外、学校与社会等各方面发掘资源,综合配置以节约利用,来确保任务的完成。

摘要：音乐是人们体会存在乐趣、叩问生命价值的重要途径,是人类对自身存在的一种审美观照。通过从音乐艺术规律这一基点出发,分析内容与形式的关系问题在音乐中的重要作用,从美学高度的抽象性、涵盖性上,揭示出音乐不仅要对其内容与形式各个环节进行掌控与架构,同时更应在音乐内容与形式的相互依存、相互制约、相互推进的辩证关系中呈递出美学意蕴。