摘要：格尔茨所提出的“地方性知识”通过反思西方社会科学中的“普遍性理论”,强调人类认知和文化的多元,使长期以来被宏大理论所遮蔽的“地方性知识”得以展现。文章以侗族歌谣分类为个案,展现“地方性知识”生产的三个过程和地方传统提取中被重新阐释的过程;强调“地方性知识”应通过文化主体来构建,阐释者要纠正观察者的优越感,以中介身份去理解不同文化系统中的知识。

摘要：从贵州苗族铜鼓舞形态分析切入,准确解读铜鼓舞肢体形态所传递和蕴含的文化信息以及文化生态所决定的身体姿态,方可管窥文化机理,探索苗族文化传统,寻找文化对身体的规约,在规约中印证文化形态的呈现。这样的研究有助于深刻和全面揭示国家级非物质文化遗产——苗族铜鼓舞所具有的遗产价值,为苗族民间舞蹈文化发掘提供思路,更好地促进非遗舞蹈项目的保护与发展。

摘要：奥迪隆·雷东是法国19世纪后期象征主义绘画的领军人物。梦入繁花是雷东作品营造的重要意境。雷东基于自身独特的生命体验和绘画语言赋予花卉多重寓意,在主客之间建立起"秘密的亲缘关系",对于象征主义美学原则的确立有着特殊而普遍的意义。从花卉入画的绘画史看,雷东对写实主义与印象主义进行了反动与推进,从而在写实花卉、写意花卉之外创造了抽象花卉,丰富了花卉入画的审美风格类型。

摘要：洞葬曾经是苗族主要的丧葬形式之一。贵州中部平坝区齐伯镇“棺材洞”肇始于唐代唐肃宗至德年间(公元8世纪),入葬者1300余年来绵延不绝。随葬的宋代鹭鸟纹彩色蜡染褶裙精美绝伦。“棺材洞”体现了黔中苗族同胞对故土的一种集体守望。

摘要：人类学从开端就将图案研究置于社会生活的脉络之中。从古典人类学到现代人类学,图案天然地与社会组织、政治经济、宗教仪式、日常生活等紧密关联。20世纪80年代复兴的关于物的社会生命史研究,促使学者进一步探究图案的生产制作、传播创新、意义建构与社会、经济、历史的关系。图案不仅是人类认知秩序与宇宙秩序的反映,也是权利财富、思维结构的显现,同时也是生活时尚、文化建构的过程。图案研究要打破图案学、文化人类学、艺术史的学科边界,并纵深扩展到历史、地理、美学与符号学等学科,才能立体全面地对图案及意义进行综合研究。