摘要：中国少数民族音乐研究思绪录张中笑“中国完全有权利按自己的方式界定自己的文化，勿须借用欧洲的价值体系。如果中国人不能象其它社会一样更新并重新确定自己的文化规范，中国人就会成为‘飘忽不定’、‘没有精神’，失却自身文明的一群人。”——［德］斯宾格勒（１８８...

摘要：真·善·和谐——论侗族大歌＊之美张中笑一“侗族大歌很美，美极了。”侗家人这么说，其它民族的人也这么说；中国人这么说，外国人也这么说；总之一句话，凡听过侗族大歌演唱的人都这么说。不管你是专业的音乐工作者，或者你只不过是一个音乐的门外汉；也不管你是懂侗语...

摘要：贵州花灯旋宫手法管窥张振中某种特色的形成，因素极为复杂，它是诸种因素的综合。旋宫手法的运用即是形成特色的诸多因素之一。因此，本文谨从旋宫手法的运用这一角度，对我省花灯曲调作初步的探讨。贵州花灯旋宫手法动用的，有利用单借、压上或双借形成的宫调游离、旋宫...

摘要：从中国古文字产生到孔子出世的大约1500年里(包括殷商、西周、东周和春秋前期),文学尚处发展状态,字形杂乱;不统一,字数太少,.特别是虚词少,不易构成完整语句.加之刻铸困难,缺乏供社会广泛需求的书笈; 个别专用典册且不公开,能接触的人有限;记载又过分简略.很长时间,亟需文字的地方,盟约用人质,调兵用凭证,舆论用歌谣,布告用韵语,文字尚未实现其社会信息传递手段的全部功能.

摘要：传播是一个社会互动行为，社会的发展进步，使传播的作用在社会中日趋重要。社会大众对精神文化的需求与日俱增，大大促进了文化传播，体现了“人对文化的分配和共享，沟通人与人的共存关系。”尤其是作为一种社会化的文化，群众性的文化艺术以其拥有广泛的群体和包含丰富多彩的内容，面向社会大众传播，使文化艺术在社会中得以普及。而群众性的文化艺术批评以不同的传播类型，通过多种传播途径，不仅能起到沟通群众性文化艺术的生产和接受的作用，而且能促进、指导群众性文化艺术的传播。

摘要：群众性文化艺术批评的传播作为一种社会化的传播,从传播过程的总体来看,其文化传播属性占据主要地位,因而应归属于文化传播。它根据自身情况,通过自我传播、群体传播、媒体传播等类型以及直接和间接途径来传播文化信息;批评传播者来自社会各方面,包括个体层面传播者与群体层面传播者;他们以"自发批评传播行为"、"职业批评传播行为"对受传对象在导向性、鉴赏性、指导性、启示性(借鉴性)等方面产生重要影响。

摘要：基督教被称为"歌唱的宗教",基督教圣乐是基督徒信仰文化生活的重要体现。圣乐发展到今天,已经不再局限于教堂中的崇拜,它已经成为世界音乐艺术的重要组成部分,它具有广泛的群众文化基础,也是群众文化艺术的重要组成部分。基督教圣乐参与一系列社会文化艺术活动,为精神文明建设做出了积极的贡献,营造了基督教融入社会的良好氛围,是基督教与社会主义社会相适应在构建和谐文化方面切实可行的美好途径。

摘要：侗族是一个完整的民族族群,而侗族南、北部方言区的音乐文化几乎毫无共同之处,通过比较研究,其差异的成因:不同的文化源头;不同的自然环境;不同的生活习俗。

摘要：运用梳理、归纳的方法,将50年(1953—2002)间国内、外研究侗族大歌的成果,从民族音乐学的角度进行概览性描述,其内容包括论侗族大歌的起源、音乐形态(调式、和声、多声手法、艺术特征等)以及从音乐民俗学、音乐美学、音乐心理学、比较音乐学、文化人类学的角度对侗族大歌进行研究的重要文章综述,充分地显示了侗族大歌在中国多声部民歌研究中的独特地位。