摘要：古曲是中国传统音乐文化中的重要组成部分,对古曲的演唱不仅需展现演唱者良好的声乐技术,也需彰显其对歌曲创作背景、情境、人物情感的完美融合和把握。本文将以杜欢与雷佳演唱的《阳关三叠》为例,从"声""情""艺"三个层面对古曲演唱的艺术表现展开剖析。

摘要：客家是世界上分布范围最广阔、影响最深远的汉族民系。客家文化是中国传统文化的重要组成部分,客家文化自秦汉之始直至形成于宋代。'华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微……'[1]宋代以后,中国独立发展的进程被打断,不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束,所谓'崖山之后,已无中国'。然而客家人正是由于历史上的战乱而南迁至赣闽粤大本营一带的移民。

摘要：客家是一个跨越地理区域的族群,民歌是客家各地区具有代表性的民间艺术形式。《正月闹花灯》《采茶灯》《病囝歌》是分属于赣闽台地区的民歌,通过对不同地理区域三首民歌节奏节拍、调式落音、句式、句幅与细部旋律等维度进行分析,发现三者之间存在紧密的关联。个案分析显示,赣南、闽西与中国台湾的桃竹苗地区是客家族群在线性迁徙中的三个重要“节点”。

摘要：2020年7月14日,大型音乐舞蹈史诗《人民共和国从这里走来》在抚州市幼专剧场演出,亮相2020年江西省文化强省推进大会文艺精品展演,为观众呈现了一场气势磅礴又感人肺腑的视听觉盛宴。整部音乐舞蹈诗共分为六个篇章:"序幕:枪杆子里面出政权""亮了一片天·定都瑞金""当家做主人""干部好作风·执政为民""热血铸忠魂·保卫苏区""尾声:走向一九四九"。

摘要：从中原南迁的客家族群,长期保持着坚守中原文化的共同心理特征。音乐是客家文化的重要组成部分,通过旋律形态学等研究方法,将客家核心区域闽粤赣的客家音乐与中原核心区域河南音乐进行横向与纵向比较后发现,两个区域之间的音乐文化上有共通之处,其文化关联性的存在是由于客家族群在迁徙中"文化觅母"的传播与族群对"我文化"进行有意识强化的结果。

摘要：中国村落结构中的稳定群体是由一个或多个宗族连接构成。村民就是在宗族体系建构下的村落中生活,宗族身份是村民日常生活以及参与宗族事物的身份标识。在宗族脉络下的交往,逐渐形成牢固与稳定的宗族文化认同。在村落社会,宗族身份是获得参与共同事物的隐性权利,同时也是参与其中的应尽之责。尤其在传统礼俗中,透过宗族脉络,礼俗中的权利与义务更是凸显。宗族认同是解读村落传统社会中的重要视角。村落中的传统音乐是民间礼俗中不可或缺的部分。在宗族认同组织下的音乐与音乐组织下的宗支具有何种样态？他们在传统礼俗中如何强化宗族认同？

摘要：在我国悠久的历史发展进程中,形成了诸多文化和艺术资源内涵,如果我们对我国整个文化机制发展状况进行分析,我们看到赣南茶乐文化与灯彩艺术,实际上,都是艺术机制的重要展现。本文拟从茶文化体系的内涵价值认知入手,结合赣南茶乐文化的内涵及发展历程分析,通过探究灯彩艺术发展及特点内涵认知,从而探究灯彩艺术传承发展过程中赣南茶乐文化的具体教化作用。

摘要：赣南灯彩艺术与赣南采茶戏,都是客家民系形成与发展过程中,所形成的艺术形式,具有浓郁的生活气息和地方特色,这两种艺术作为客家文化的奇葩,以其简单幽默的语言和轻松活泼的氛围,受到社会大众的喜爱,而这在当前整个文化传承发展背景下,有着重要价值。本文拟从赣南灯彩艺术的起源发展及传承发展分析入手,结合赣南采茶戏的起源以及主要特点及传承危机认知,全面探究赣南灯彩艺术与赣南采茶戏的渊源以及融合传承机制。