摘要：在大众化娱乐产品借助数字技术疯狂生产,又借助互联网广泛传播的现实面前,需要有人安静下来,回到精神起点,回到现实生存,自然平和,不焦不躁,静静地想想艺术在我们的生存中承担着什么,想想艺术和生命的关系。

摘要：最近读书时偶然发现这样一句话:这个世界上有两种人永远都是在原地踏步的,种是小按规则办事的,另一种是只按规则办事的』.这两句话的引中就是那些真正有作为的人,都不是这两种人.那么是什么人呢?我从中联想到了书法创作.书法创作首先是要具备一定的技法,同时还要掌握相应的艺术规律.技法与规律从一定意义上说是创作中的法则,作为一个书法家如果不守法度的创作那是书法艺术所不允许的,过分恪守法度,步古法之后尘亦步亦趋,这种创作必然失去生机,缺少个性,这两种极端的倾向都会使创作走向歧途.

摘要：《艺术广角》创刊10周年时，已经调离或退休的几位同事发回寄语，怀念刊物最初几年的辉煌，希望留在编辑部的人耐得住寂寞，守护好这片精神家园。老主编寒溪先生满怀深情地写道：“《艺术广角》是有希望的，它的希望在于不断出新。培养新人，推出新人，让它永远有思想和理论的活力。

摘要：阿来在长篇小说《空山》中借助流浪诗人之口唱出“这么凶／这么快，这就是现代”，是对当代社会一个十分恰切的概括。网络世界中的QQ、博客、微博、微信等借助手机这个手持终端，带领人们进入了一个前所未有的新媒体时代。对于文学艺术、文艺批评而言，人人都可以是写手、作者、批评家，人人都可以在新媒体上围观、

摘要：直至写作本文，我至少已经三次阅读这本《陈国峰文集·戏剧文学卷》。多次阅读不仅是为写作的需要，而是最初的阅读既令我太过沮丧不安，也令我莫名地兴奋，仿佛被一种神秘的力量召唤着，吸引着，本想止步，却又太过好奇而禁不住诱惑。在不断重读的过程中，曾经的艰涩与怪异的感觉，逐渐被那鲜明的风格化的非凡品质所取代所消解，更加对照出我们常规艺术经验的平庸与缺憾。

摘要：“辽宁省文联中青年文艺评论骨干读书班”已经成功举办了四届，读书班的意图与宗旨在于通过读书来引发对当下艺术领域出现的一些问题的思考，并最终期冀艺术能够服务于我们的人生，滋养我们的心灵。我们这一次所选的两本书分别是《审美教育书简》和《文学回忆录》。

摘要：唐曼清简历 唐曼清，南开大学天津校友会书法协会会长，南开大学天津校友会理事，天津大学王学仲艺术研究所研究生，王学仲关门弟子，明代画家唐伯虎后裔，中国书法家协会会员，中华诗词协会会员，中国楹联协会会员，中国楹联书艺委员，天津市教委书法教学评审委员会委员。

摘要：一、艺术实践活动参与社会监督的历史溯源《民法典》的正式颁布,无疑是中国法制建设的里程碑。《民法典》进一步规范了社会人的社会行为,同时也进一步规范了社会中的艺术实践的底线与边界。摄影从其他艺术类别中分离出来,独立存在为摄影艺术。摄影是现代工业繁荣的产物,摄影对客观事物强大的记录功能,决定了摄影从开始走上历史舞台,就具备了社会监督的强大优势。因此,摄影记载着社会历史的变迁,其中更蕴含着摄影艺术家强烈的社会责任和批判精神。

摘要：同志们：我们这次研讨班,是按照省委宣传部、省文联的要求部署,由沈阳市文联承办的。研讨班的主题是,深入学习贯彻习近平总书记在文艺工作座谈会和中国文联十大、中国作协九大开幕式上的重要讲话精神。参加今天研讨班的158位艺术家,

摘要：如果把人类社会发展历程分为三个阶段，即前工业文明、工业文明和后工业文明；那么在有了工业生产方式以后，人类社会和生活出现了的巨大变化。而文艺的生存与发展，在相应阶段里也都出现了不同以往的特点和规律。对工业文明有一种认识是，计算机的出现标志着“第三次工业文明”的开始。这种观点值得商榷。