摘要：　　《中国书法全集》"篆隶篇"第463页上一幅用笔挺拔、方折有力、自然灵动,荡人心脾的横幅隶书,就是晚清西南硕儒莫友芝临的《耿勋碑》作品.这幅作品同时又选刊在《中国书法全集》"篆隶"宣传稿的扉页上,可见其书法功力是属大家之列.翻开《辞海》第584页可看到更详细的介绍:"莫友芝,清学者,诗人.字子偲,号郘亭,晚眲叟,贵州独山人.道光举人,曾客曾国藩幕.通小学,精版本目录之学.善书法.为晚清宋诗派作家,与郑珍齐名.现代著名学者章士钊先生有诗曰:"西南两大儒,俱出牂柯巅.……

摘要：遵义仡佬族民间民居装饰雕花艺术是传承其民族感情和民族精神的文化载体,它不仅承载了仡佬族先民的文化,也传播着本民族的信仰和智慧,表达了后人对先民的敬仰之情,同时在传承过程中吸收和融合了每个时代前进的印记。然而在当今快速的现代化进程中,这些民族艺术正面临着失传和消失的危险,希望人们不要遗忘这些承载着民族精神的宝贵的文化遗产,共同保护和传承这些古老的民族文化,增强民族凝聚力。

摘要：贵州苗绣母体图案艺术展现了贵州苗族的文化、精神、习俗、宗教等特质。本文从与历史传说和与动物有关的苗绣母体图案为例,阐述了苗绣母体图案的造型、内容、用色、构图、形式风格等方面的特征,分析了基于苗绣母体图案艺术的苗家人的文化内涵、审美观和审美趣味,为深入挖掘和学习贵州苗绣图案特色艺术形式做了有意义的探索。

摘要：由于不同民族文化的影响,东方绘画与西方绘画存在着明显差异,19世纪西方世界发生深刻变革,导致传统写实绘画无路可走,画家开始探求新的表现方式,更追求构图、形式、个性……,这种发展趋势正好符合了东方美术的创作原则,于是现代西方绘画大师开始对日本版画、中国水墨画、书法等东方艺术进行研究借鉴,并逐渐融合到自己的创作实践中去。

摘要：贵州苗绣抽象图案表达了苗族人民的审美理想和境界,包含了丰富的文化信息,它是由贵州苗族人民对历史故事、自然景物等进行高度概括发展而来的,寄托了苗家人对生活的热爱以及约福驱灾的心愿。

摘要：熟练的技巧及大量的训练抹杀了人类的直觉审美天性。色彩不是规律的再现,而是艺术家个人创造性的表现。

摘要：文章通过空间在设计教学三大构成中的体现,探讨了如何使学生的空间思维得到发展,以培养其造形能力 和创造力。

摘要：家庭装饰设计的基本要求是美,美的灵魂是和谐,和谐给人带来自由的体验。家庭装饰不但要考虑风格、流派、时尚等问题,考虑空间、色彩、光影、装饰、陈设、绿化等要素,更要考虑环境、人文(含民族特色)、精神等因素。因而寻求设计灵魂是设计者首要的思想和理念。

摘要：绘画语言中的修辞是一种积极的有意识的组织和构建绘画语言、理解绘画语言,以取得理想的沟通效果的言语交流行为,或说征服方式。修辞进入绘画语言后,传统意义上的绘画语言变成"有意义的形象容纳物[1"]。绘画的艺术长河里画家在创作的实践中对修辞的运用从未间断。

摘要：《兰亭序》是"书圣"王羲之的"天下第一行书"。它影响了一代代书家,使中国书法艺术的发展出现了一次次高潮。美术系本科书法课程中的行书教学中,也应选《兰亭序》为范本。认真研究兰亭序的教学方法对提高该课程的教学效果有其重要意义。