摘要：电影观看仪式旨在打破庸常,以制造影像断层的方式呈现外化情境与心理情境的融合态。此种融合态称作“影视心象”。多年以来,重庆电影作者内在的心象映射在装置艺术的设计构型中,塑造独特的风格化创作。重庆电影里可以观察到“心象”到“装置”的置换过程,这是一项由内而外、由里及表的艺术孕育之路。经由“心象”的客观浮现,“装置”不再仅仅是电影的点缀,而成为一种尚未察明、犹在襁褓状态的作者创作范式。

摘要：动画电影《长安三万里》围绕高适、李白等一批诗人、艺术家,立足于唐朝的历史社会背景,展现了璀璨的风流诗章,演绎了唐朝文人的洋洋豪情,还原了一个朝代的鼎盛辉煌和兴衰变迁,展现了盛唐文化风貌。根据法国电影理论家克里斯蒂安·麦茨所提出的电影符号学理论对这部电影进行分析,发现:电影《长安三万里》善用符号化的表达方式,通过将盛唐时代典型的文学、人物、实景等用作表达符号而鲜活地展现了盛唐文化风貌。

摘要：在简要介绍夏青主要播音成就的基础之上,总结了夏青播音艺术风格,进而提出了夏青播音主持艺术的继承发展策略,主要包括三个方面:1.分析文献,进行理论研究;2.研究夏青播音材料,进行案例分析;3.利用数字媒体技术,传播继承发扬夏青播音艺术精神。

摘要：数字时代,纪录电影摆脱了“记录现实”的限制,逐步形成了“以假代真”的数字写实性。首先对纪录电影“数字化写实”的建立进行了分析,确认了“虚拟”是对“现实”的另立。然后解析了纪录电影数字化写实的新指征,包含基于“触感视觉”营造具身性和基于“模拟现实”营造真实感两个方面。最后对纪录电影中数字化写实建构的模糊性美学进行了分析,在叙事空间维度真实和虚构的边界趋于消逝,在电影接受维度观众的身份与功能被重新定义。

摘要：《小伟》是导演黄梓的个人自传作品。影片关注的是患癌家庭面对生死问题的抉择和由此引发的对生命个体的思考。影片与众不同的特点是采用三种视角讲述同一主题,这区别于以往以第一视角讲述癌症患者个体经验的影片。三重时空代表了传统女性、青春期少年、传统男性组成的家庭暴露出的根源性问题,从儿子、母亲、父亲三个视角的不同叙事时空出发,探讨三人在生死问题、个人选择、人生态度等方面的不同追求。

摘要：媒介融合背景下,主持人即兴口语表达能力受到更多关注,即兴口语表达课程的重要性日益凸显。更新教学理念、设计教学内容、探索教学方法,推动即兴口语表达课程教学改革,能够促进学生即兴口语表达能力的提高,为学生适应新的媒介环境、适应行业岗位需求,奠定良好基础。

摘要：十余年前,电视传媒艺术化的说法最初在国内学术界提出时,曾引起不小的争论,争论的焦点在于传媒作为信息传播渠道,是中性的,还是商性的,是零度的还是强度的。为此,笔者曾写过专著《大众传播时代的电视艺术性》(1),对传媒艺术化的当代必然性作以阐释。近年来,电视传媒艺术化已由学术探讨逐渐成为普遍的实践走势。当下,互联网骤起的传媒新格局压迫,引发了又一轮传媒竞争,使得电视传媒艺术化的必然性愈发凸现出来。但这必然性仍存在颇多歧义,因此有必要作进一步的理论阐发。

摘要：美国哈佛大学教授D·贝尔在1959年首次提出了人类社会发展的三个阶段:农业社会、工业社会与后工业社会。[1]其中,后工业社会指信息产能和服务业产能大大超过传统工业社会的阶段。在这一阶段,丰富的知识信息使人们可以对技术的发展进行规划和控制,掌握技术的精英成为文化产品的提供者。

摘要：近几年,随着工业化、城市化、现代化的加速,中国农村的生机逐渐消退,文化传统面临断裂,农业文化逐渐没落。在乡村文创设计中融入非物质文化能激发乡村精神,使乡村文化在现代化的社会系统中重新定位,并得到复兴与重建;乡村文创蕴藏着丰富的文化资源,能够为发展乡村经济提供源源不断的经济资源,实现乡村经济的转型和发展。

摘要：民生新闻是省级地面频道和城市台的重要新闻节目形式,是区域电视媒体收视贡献最大的节目类型,在新媒体强势瓜分传统媒体市场份额的当下,地方电视台的融媒体建设和民生新闻的内容创新是掌握广告资源的重要举措。