摘要：博马舍的《费加罗的婚姻》是“狂欢化文学”的典型作品。作者对贵族破坏下层人民神圣婚姻这一习见题材作了“狂欢化”处理 ,剧作由此显示出与日常生活迥异的面貌———在笑声中一切神圣事物都遭到亵渎 ,贵族权威受到致命挑战 ,反映了法国大革命前夕人民的不满情绪。荒诞是伴随狂欢的重要特征 。

摘要：契诃夫追求戏剧新形式的出发点是他对生活的认识 ,他并不以散文化为目的 ,而是追求着散文的诗意 ,在闲散的笔墨中勾勒人物的灵魂和神韵 ,从而留下足够的空间给观念以再创造的可能。

摘要：ＭＴＶ是近几年走入我们生活中的新的艺术形式，它融影、视、音乐、舞蹈、美术等诸多手段于一炉，属于典型的综合艺术。本文对ＭＴＶ从概念的界定、表现手段、内容与形式，以及ＭＴＶ与生活的关系、ＭＴＶ的商业行为。

摘要：音乐电视与电视音乐●巩伟音乐电视的表现手法ＭＴＶ是将音乐与电视画面有机相融的结晶体，也就是将视觉形象与听觉形象结合起来的综合艺术。在ＭＴＶ中，音乐成为构成画面、动作的泉源和成因。画面赋予歌曲以直观的形态，赋予歌曲以意境，达到“情在景中，歌在画中”的美...

摘要：本文从艺术角度对《玩偶之家》作了阐释。文章认为，易卜生找到了“完满的定在”，从而使剧本具有最大可能的涵蕴性和包容性，获得“一粒砂中看见世界”的艺术效果；娜拉圣诞前夕的复杂心态不是语言所能牢笼，易卜生以圣诞舞会为契机，让她直接用舞蹈语汇倾诉自己的内心，显示出不同凡响的震撼力；娜拉离家出走是娜拉性格发展的必然，触及的又是“精神上的地质形态”中的原始地层，因而“在她身后发出的碰门声比滑铁卢或色当的炮声还更有力量”。

摘要：中国古代诗学有两大流派——儒家和道家。儒家诗学重艺术（诗）的依存性，即重诗与政治、历史、道德等的关系；道家诗学重艺术的独立性，即重艺术自身特点和规律的探讨。道家诗学尽管常受压抑，但仍然生生不息，对中国古代诗学做出了突出贡献。儒家诗学与道家诗学既有对峙的一面，又有互补的一面。

摘要：在异彩纷呈的艺术王国里,各个艺术门类虽各有其特殊的规定性和规律性,却又遵循着某些共同规律。这种既相同又相异的关系,体现了人类认识世界的一个普遍规律——相似。 诗:各门艺术的共同要素 按照相似论的观点,世界上一切事物,无不由不同单元组合而来。单元即是分类。同类事物之间,存在着某些相似性。此为“单元相似律”。而艺术门类的划分,正是这种单元相似律的体现。经过漫长的历史发展,现存的各个艺术门类都形成了相对独立的特征.

摘要：古代神话是艺术,也是历史。“神话故事在起源时都是些真实而严肃的叙述,因此mythos(神话故事)的定义就是‘真实的叙述’”(维柯《新科学》,人民文学出版社1987年版,第135页)。 民间文学是文学,但又确实是非文学。文学是其表层的普遍结构和特征;非文学是其深层的结构和特征,并非作为纯文学的表征而存在,而是作为一个民族的历史、宗教、信仰、伦理、民俗等等留有先民的心理痕迹和经验残余的语言符号,而是作为原始氏族的心理生活和现实生活在历史的进程中不断出现和逐渐衍化的产物的记载。因此,民间文学在这一特殊视角中,与其说它是文学的,不如说它是文化的;与其说它是“当代”的,不如说它是古代的……

摘要：文章以马克思主义的“艺术生产理论”批评了几种有关大众文化的理论见解，界定了我国大众文化的审美属性，充分肯定了我国大众文化适应商品经济的发展，并极大地满足了大众精神愉悦的需求，指出了这种文化在发展中存在着商品化的负面效应。

摘要：本文旨在对“制造新闻”这一公关活动给予理论上的总结与归纳。作者对“制造新闻”的基本特征、应遵循的原则及整个活动的运作过程做了较深入的探讨，目的在于促使这一活动进一步走向规范化与科学化。