摘要：在中国传统哲学和美学中,“无”是一个涵义深广的概念。庄、禅美学具有极强的“本无论”色彩,它立足于对人生困境的超验性和本元性反思与解脱,并演绎到艺术之中,成为艺术境界和艺术创构的审美法则。“无”的艺术传达同时也表明,中国美学的“本无论”和“存有论”是辩证统一的。有人用西方现代心理学的“无意识”概念解释庄、禅之“无”影响下的“无意于佳乃佳”的审美法则,是对中国美学“本无论”精神的误读。

摘要：霍建起,贾樟柯是“第六代导演”的代表性人物。霍建起善于摄取现实中真善美的一面,他的电影是诗和散文;贾樟柯突出的是现实的批判精神,他的电影是杂文和意识流小说。霍建起的电影优雅,贾樟柯的电影自然;霍建起电影“纯”,贾樟柯电影“杂”;霍建起电影“静”,贾樟柯电影“动”霍建起的电影更像欧洲绘画中的古典主义,贾樟柯的电影更像欧洲绘画中的野兽主义或立体主义;看霍建起电影就像历验一次西南生态游,看贾樟柯电影就像历验一次西北风情游。

摘要：意境作为中国古典美学的核心范畴,它高度凝结了中国人的哲学智慧和艺术经验。道家的本无之论和佛禅的空观是意境诞生的哲学前提,这种空无之论的'向内转'则是意境生成的直接原因。就意象与意境的关系而言,易学一脉的意象是一个认识论或物性论的范畴,它不但与美学层面的意象存在距离,而且不具有向意境过渡的可能性。美学层面的意象源于道家,尤其是庄子;从意象向意境的过渡则靠了佛教和禅宗的助力。

摘要：早在1992年9月,《光明日报》曾以《当代美学大转型及其深远意义》为题,对时任郑州大学美学研究所所长的张涵教授等数位美学家进行了访谈与报道,指出,在改革开放的大潮中,美学的学科体系与社会功能将发生重大变革,中国当代美学将进入一个创建有中国特色的美学新体系的重要历史阶段和美学形态大转型的金色季节。今天,在纪念改革开放三十周年之际,张涵教授与张宇博士合著的《新人间美学》问世。作者认为,随着人类文明范式的转型,努力将"适者生存"型的生命观、人格观提升为"美者优存"型的生命观、人格观,应成为新美学、新生活和新人格的核心理念与价值体系。近日,本刊邀请了六位美学家对这一论题进行了座谈,现将各位专家的观点整理发表,以期得到学界和社会的关注与深入探讨。

摘要：褶子最初存在于巴罗克艺术之中,弯曲是褶子的基本特征,褶子就是无穷变异的曲线。德勒兹把巴罗克艺术中的褶子概念发展为一个重要的哲学概念,并且整合了莱布尼茨的单子概念。他将莱布尼茨的三种点发展为褶子点、位置的点以及包含的点,这三种点都体现了折叠关系。视点不仅与变异和弯曲有密切关系,而且与真理的判定亦有密切关系。他用褶子概念来解决身心问题,指出上层的灵魂世界与下层的物质世界相互联系、相互折叠,褶子穿越于同一世界的两个层次,形成上下相对的折叠线。