摘要：敦煌艺术应包括保存在古敦煌郡范围内的所有古代艺术品。敦煌艺术大约可分为敦煌建筑、敦煌雕塑、敦煌绘画、敦煌书法等四大类。敦煌建筑含石窟建筑、窟檐、窟前建筑及石窟之外的宋塔等。敦煌绘画包括敦煌壁画、藏经洞遗画和敦煌墓画。敦煌壁画从其内容上可大致分为尊像画等七类;敦煌壁画从绘画艺术本身大致可分为人物画、山水画、花鸟画、装饰图案画及杂画五类。其中人物画约略可分佛教人物、世俗人物和变体人物三类。敦煌书法包括敦煌汉简书法、敦煌文献书法和石窟榜题书法等。

摘要：剧场中心论在20世纪戏剧艺术领域的迅速确立,戏剧的接受问题也再次成为了20世纪西方戏剧界和理论界研究的中心问题、热点问题。其中涉及悲剧反应的研究和探讨的论著为数众多,而且还有不少见解颇具新意。但是当我们站在21世纪来回顾打量这段有关悲剧反应的研究进程及其新见时,就会发现有些重要的研究尚待重新认识、评价和确认。

摘要：作为三国历史上著名的武将之一,关羽的文学影响要远远超过他在历史上的影响。《三国演义》继承了《三国志》中有关关羽人物形象的描写,并充分运用文学艺术手法对其加以虚构和夸大,在使关羽文学人物形象不断得到丰满的同时却也失去了关羽作为平常人的一面。

摘要：世界文化遗产重庆大足宝顶石刻中有不少偈句,其中有三个偈特别引人注目,学者们的认识也不尽一致。兹以其在大足石刻出现的频率列为一、二、三,略申己见,以就教于大方。

摘要：以“俗人”自居的冯小刚其电影的首要特征就是商业性。作为商业化成功的样板,冯小刚电影有着准确的市场定位和相对固定的受众群体,表现出明确的身份意识。经历了改革“阵痛”的中国,正经历和完成着社会转型,中国文化正经历着从一个乌托邦的理想主义形态,转向实用主义、现世观念和消费社会的变化,审美文化开始向世俗化转变,冯氏喜剧应运而生,冯氏影片的喜剧设计具有一定的后现代特征。

摘要：著名海外华文文学作家聂华苓和虹影都是长江三峡的女儿。她们虽在不同时代,因不同原因分别走向美国和英国,但深深的三峡情结、执着的三峡书写,动人的故乡叙事和浓浓的家国情怀,却是她们突出的共同特征。她们以自己出色的三峡书写和杰出的文学创造,给包括华文文学在内的大中华文学奉献了具有鲜明区域文化特色的艺术精品。

摘要：唐宋诗词里的意象词汇基本涵盖了社会生活诸层面,其被艺术化过程当与唐宋社会生活变迁息息相关。比如唐诗宋词的"南浦",一如北方的"长亭",常常被用来代指南方送行的场所。但宋代诗词中的"南浦",尤其对举名词"西山"、"南浦",在其成为意象名词之初并非泛指送行场所,至少在宋代文人赋予其意象功能之前还仅仅是某个景观方位名词。然而,由唐到宋,随着市俗文化的发展,这些原本朴素的地理方位或景观名词被文人们在诗词之中大量使用,从而赋予其多重的文化意蕴,进而借助其市俗社会生活的真实情态,勾勒出浓重的艺术情感。

摘要：本文作者尝试将民俗视角和视野引入到文艺创作和美学研究中,对文艺作品的内容、形式如何表现内容、民俗与文艺作品中的内容和形式的关系等中心问题,从文艺民俗审美的角度进行了分析。作者认为,文艺内容和主要表现对象是精神,民族精神是其核心,最能代表这种民族精神的则是民俗,而民俗又包括精神与物质、内容与形式、生存方式与生活文化两重性质。

摘要：王实甫的《西厢记》艺术成就很高,达到了中国古典戏剧的最高峰。历来的研究者多关注于它的人物形象、主题思想和语言特色等方面。文章从解析《西厢记》的典型环境入手,分析它的艺术成就。剧中的典型环境可以概括为四个,这就是普救寺、梨花深院、月夜、长亭。这四个典型环境是作品结构的基础,其中以月夜环境的描写最为详细丰富,它具有整体上起承转合的特色,构成了整个戏剧的中心意境。

摘要：电视连续剧《冼星海》是近几年来现代艺术家传记片中的佳作。该剧最重要的艺术成就是对人民艺术家冼星海形象的成功塑造和出色的音乐表现。它以中国人民的抗日战争和世界反法西斯战界为主要时代背景,生动展示了冼星海的人生经历、艺术生涯和成长之路,深情讴歌了他对挽救民族危亡和创造民族音乐所做出的卓越奉献。这种书写中华赤子、弘扬浩然正气的创作追求,对推动当下文艺创作有重要现实意义。