摘要：大足宋代石窟在中国北方石窟衰落之际崛起，在中国文化艺术史上占有特殊的地位。对大足宋代石窟的观照过程，也是了解宋代民族文化及其宗教文化发展轨迹的过程。宋代文化精神和佛教的世俗化、佛教民间信仰的观音、地藏、十殿阎王以及宗教雕塑程式的突破等，构成大足宋代石窟的文化基础。

摘要：大足宝顶山石窟是宋代开凿唯一的大型石窟。其中密教道场造像，可把汉传密教史延续近４００年。宝顶山石窟造像融汇南北方艺术、跨登宋代石窟艺术的高峰，也是我国佛教艺术中国化、世俗化、生活化的典范，具有艺术与自然环境的融合、科学与艺术的交融之美。

摘要：《柳碑》刊晚唐四川“唐瑜伽部主揔持王”柳本尊“十炼”化道始末。碑文漶甚,释史失载。碑可补史之缺, 先年曾校补刊发,有误。今据新得资料,重新校补,使其更贴近历史真实。

摘要：本文对菩萨装施降魔印佛造像的遗存、流变及其与大日如来的异同和大日如来尊像的演变进行了探讨。

摘要：本文以大足县宝顶山小佛湾的《唐柳本尊传》碑最近研究成果为启发,介绍了深沙神的图像特征及遗存,梳理了该神在柳、赵教派的发展变化,并认为该神是此教派中一个重要的护法神灵,同时,对于大足宝顶山和安岳毗卢洞的"浮丘大圣"造像作出简单考证,辨析了该神为佛教密宗神祇,而非道教神祇。

摘要：重庆大足石刻研究会第四届年会综述陈明光，黎方银重庆大足石刻研究会第四届年会，于１９９５年９月７日至１０日在四川大足龙岗镇重庆大足石刻艺术博物馆，与’９５中国大足石刻艺术节同期举行。会议期间，与会人员参加了艺术节万人大会开幕式及其有关活动。大足石刻研究...

摘要：本文对大足北山石刻第254号的初步分析,认为主尊像为阿弥陀佛、观音、地藏,侧壁造像为十王和判官,并认为该龛在题材上,具有浓厚的世俗化佛教色彩。其中的十王造像,对于探讨大足石刻同类题材的演变,尤其是五代时期,提供了一个更加清晰的发展线索。同时,该龛存有准确的铭文,为深入了解地狱神灵系统的演变,提供了早期珍贵的实物资料。

摘要：2000年11月7日至10日，重庆大足石刻研究会第五届年会暨重庆大足石刻艺术博物馆建馆十周年、大足石刻列入《世界遗产名录》一周年庆典,在重庆市大足县重庆大足石刻艺术博物馆举行。光临大会的有四川省社科院、重庆市社科院、市社科联、市民政局、文化局、文物局和中共大足县委、县人大、县政府、县政协的领导，有新疆、甘肃、四川、重庆文博单位的代表及重庆、大足的新闻工作者190余人。

摘要：大足宝顶山大佛湾“六耗图”龛调查邓之金四川大足宝顶山石窟，建造于南宋淳熙至淳年间（１１７４～１２５２年），为我国晚期石窟艺术的代表作。其造像布置，大佛湾是向群众宣扬说教的外道场，小佛湾是为佛教信徒修行，观想、受戒而设置的内道场，其他１１处分布山之四周...

摘要：世界自然文化遗产是人类的共同财富。由于遗产开发利用中的粗放型模式 ,造成遗产资源浪费、退化以及环境污染、生态系统失调等现象已相当严重 ,加大保护管理工作已迫在眉睫。目前急需解决的是遗产地条块分割、多头管理的问题。遗产保护 ,法制先行。如果颁布专门的《世界遗产保护法》 ,将对世界遗产的保护起到积极作用。把世界自然文化遗产保护好 ,传给子孙后代 。