摘要：本文试图在劳动力商品化理论框架下对网络文学作者的创意劳动进行分析,并探索网络文学作者多样化的主体性实践。研究发现,平台经济下的网络文学生产正经历着新一轮的商品化过程;与此同时,网络文学作者多样化的主体性实践体现在其应对劳动力商品化趋势的行为策略上,并形成劳动分化现象。本文认为网络文学作者应对被平台资本商品化的策略基于自身在劳动力再生产的社会化程度、谈判力量、职业化身份认同等方面上的差异而展现为“加入游戏”“调试”“狂欢”“逃离”这一递进的层级化行为表现。网络文学作者多样化的主体性实践也折射出在平台资本主义下信息社会中个体被过度商品化的困局。

摘要：与“非遗进校园”密切相关的“非遗研学”或“非遗研学旅行”拓展了非遗传承的时空跨度,改善了非正规教育难以适应时代发展的困境。从社区出发构建的在地化非遗研学(旅行)机制,是以本地非遗代表作项目为对象,将研学置于首位,旅行作为辅助。也就是说,正规教育在介入非遗传承时,旅行目的地的选择并不以距离远近为先导,而以青少年在校期间能否有效传承本地非遗为考量核心。在地化非遗研学(旅行)机制不仅要于在地化的制度设计中深化在校青少年对非遗传承的社会责任意识,更要在研学旅行的具体实践中切实保障本土非遗的生活属性。

摘要：文章从大学生的个人属性出发,探究大学生的自主学习能力、学业自我效能感和特质正念对在线临场感的影响。文章抽取重庆工商大学部分在校大学生,施测自主学习能力、学业自我效能感和正念问卷,并采用SPSS软件对数据进行统计分析。研究结果显示:大学生的自主学习能力和正念对在线临场感有正向预测作用,但学业自我效能感对在线临场感并没有显著预测作用。因此,在线教学中,在线学习设计者和教师应该注重对学生自主学习能力的培养,同时,可通过一定的方式对大学生进行正念训练以提高大学生的正念水平,这样有助于改善他们在线学习的临场感,从而提高在线学习效果和在线课程教学质量。

摘要：西双版纳傣雅支系的织锦工艺因其地域环境及社会条件而具有不同于其他傣族支系的独有特质,近年来这种特质的边界却产生了日益模糊的趋向,其工具、制作流程、艺术审美及社会功能开始融汇了傣泐支系及现代文化的各种元素,这与国家非物质文化遗产保护政策和市场经济的干预密不可分。以上偶然情境中,傣雅的织锦作为整体文化图示的一部分以历史的方式在实践中被再生产和重新评估,历史与现实并接意义下社会关系的分立和织锦者的意志不断推进着傣雅织锦工艺文化的变迁。