摘要：回族是整体信仰伊斯兰教的民族。伊斯兰文化的包容性、继承性、开创性和实践性,造就了回族人含蓄、内敛与敏感的特性。又由于族源的关系,形象特征鲜明;喜欢洁净与安静;崇尚白色与绿色;追求和平、中正、和谐、公正、平等、宽容及两世吉庆等文化特色。只有在了解回族及伊斯兰文化的前提下,才能较为客观地呈现回族人的精神气象,丰富中华民族文化艺术之苑,使其更加繁荣与灿烂。

摘要：现今社会，有人练书法，是当作茶余饭后的娱乐，玩玩以消遣；有人则当作爱好付诸行动孜孜以求；有人还把书法当作一项事业来投入。而对于吴善璋先生来说，书法艺术是他人生的一种向往和境界。他自幼受父亲和老师的影响，酷爱书法艺术。几十年来潜心钻研，勤耕不辍。先从楷书人手推及篆、隶、行、草诸体。他对历代书法大家王羲之、颜真卿、欧阳询、孙过庭、米芾、王铎、董其昌、何绍基、赵之谦、吴昌硕等人的名帖名迹，都做过认真临习研究，下过许多功夫。他还借鉴汉简、敦煌遗书、晋人残纸等丰富自己的艺术语言。他把对书法事业的热爱和真诚倾注于笔端，融入了自己的人生经历和真情实感。他的治学思想是精益求精，对于书法，他极舍得花费时间和笔墨，哪怕是一些极其细微的地方都不放过。在长期的实践中，他不断地突破自己、推翻自己，完成了一个又一个的否定之否定的过程。他以夸父逐日般的精神，不断追寻着自己的书法理想而不停息，终于形成了今天这样用笔明快、字势开张、灵动多变，字法精巧、布局呼应、参差错落、跌宕有致，简捷、流畅、清峻、典雅的艺术风格。

摘要：明代版画艺术家陈洪绶版画作品的构图富于寓意美、形象具有强烈性格以及刀法具有独特魅力,具有很高的艺术价值。

摘要：在所有的艺术中,恐怕只有音乐最尊重欣赏者了。一天深夜,正在听一个名曲,突然停电了。我的脑海里出现了那么一个空白。空白之中,一种特别的声音从心里响起。一种无法描述的声音,一种一下定义就失去定义的声音。一下子觉得以前听过的那些所谓的名曲都太浅俗了。我才知道真正的音乐是一片"原始"的空白。我想写作也同样。

摘要：中国画创作注重"写意精神"由来已久,写意是中国传统艺术的精神、核心和灵魂。中国美学是一种生命安顿之学,中国画的审美精神从表现升华为对自我生命的讴歌,把绘画与自我对自然和生命的感悟融为一体。

摘要：进入新世纪后的中国版画艺术，由于自身内外以及主客观各方面的原因使然，导致版画的生存状态发生了急剧的变化，从而引发了版画界内部的大讨论。而关于新时期版画定义再界定的问题，则成了讨论中的焦点之一。基于此，文章从版画“间接性”原理以及版画“复数性”原理两个角度探讨了当下版画概念的拓展与延伸。

摘要：绘画艺术是借用形象表现审美的产物。在回族人物画创作中,只有在尊重和坚守本民族文化及美学追求的前提下,博采众家之长并结合自身的理解和认识,发挥中国画写象澄怀、借物比兴的表现形式,抒发回族人的精神气韵,才能在中华民族文艺之苑得到客观呈现。

摘要：认真研读习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话,总觉得其旨不独在文艺,它是一次关于中华民族的＂护生＂行动。对于一棵五千年的老树来讲,护生的关键莫过于把根留住。为此,文艺能做些什么？答案应该是连根养根。而要连根养根,文艺无疑要回到＂文道＂,回到＂大前提＂。先觉是先行的前提。习总书记强调,＂作家艺术家要成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者＂,非常科学地道出了觉和行的关系。而要先觉,我们就要先把心安下来。

摘要：在西部的作家中,笔者一直喜欢了一容的小说。在跟踪阅读的时候,发现他的小说文字纯粹简单,故事的营造也比较简单。而恰恰在这种简单中,了一容总能给读者带来无尽的意蕴与新奇,这无不显示着他强大的内心感受和独到的文字表现力。

摘要：茶杯刚用完就洗,也许不需要动手,在清水中冲一下就可以了;但是过上一会儿,就需要茶巾了;再久一些,茶巾都没办法了。这让我蓦然想到时间。结在杯子上的,不是茶垢,而是时间,一种非当下的时间。