摘要：贵州苗族民居是我国多姿多彩的民族乡土建筑,具有悠久的历史渊源与丰富的文化内涵,在西部经济大开发中,它又是一种不可再生的民族旅游资源。随着外来文化的影响以及民族地区现代化的进程,贵州苗族民居与我国其它传统民族文化一样正面临着迅速消失的危险。本文通过对贵州苗族民居现状的分析,提出了一系列保护措施和旅游开发的途径,为民族地区建筑物质文化遗产在新的形势下的生存和发展提供对策和建议。

摘要：王祥夫的小说创作体现出一股不可忽视的艺术力量。王祥夫小说表达的意义在于,通过日常生活的细节描写,挖掘出个体生存的复杂心理,并让个体自我消除这种复杂的心理,凸显人性的真实,直抵生存的本质。本文紧紧抓住王祥夫小说叙事艺术特点,从三个方面来阐释小说的叙事倾向,即从家庭伦理角度凸显个体生活的荒诞行为和婚姻悲剧;从平民立场书写乡村无奈的生存境遇与痛楚;从人物心理侧面透视失业者的生存理想与价值追求。这三个方面几乎涵盖了王祥夫小说的创作内容和审美取向,从而完成了自我在人生道路上的一次心灵艺术之旅。

摘要：乌江流域乡村戏剧与民族语言接触是分不开的,这些民族语言接触词汇的运用体现出独特的审美艺术功能:一是贴近民众的日常生活,折射出民众的情感世界;二是辨别人间是非观,提升人文道德素养;三是增强民间文化活力,彰显乡村戏剧的地域特色;四是体现出较强的语言学价值功能。因此,乌江流域乡村戏剧民族语言接触词汇不仅是乡村戏剧语言表达的载体,还促进地方民族文化的传承、发展与创新,从而有效地激活乡村戏剧旺盛的生命力,增强地方语言的表达效果。

摘要：中国境内诸多民族举行的傩祭,整合了说唱、面具、音乐、舞蹈等元素,形成了表达宗教虔诚、交流生活经验、传承生产知识和寄托理想情趣的傩戏。因此,理解中国多民族的傩戏的发生,理应回到傩祭场域。巫师表演傩戏,从驱邪逐疫转向酬神娱人兼容,是从宗教性表演酬神逐疫转向舞台展演历史变迁和社会生活的发展过程。其中,面具想象建构了宗教神祗,形塑和固化角色形象;音乐和舞蹈在说唱基础上,实现事神娱人的汇融,提高了傩戏的艺术性。

摘要：乡村振兴是全球化背景下的一个世界性问题,乡村振兴战略作为当前与今后一段时间中国广大农村地区的主要话题之一,对于其完成方式与实现路径方面的研究,是各学科关注的重点。台东县作为台湾地区最大的农业县之一,在农业创意文化和农田水利灌溉设施的保护方面,对即将全面展开的乡村振兴战略具有参考价值;重庆的渝东南地区作为中国西部唯一直辖市的主要农业地区,在农业文化的整体打造和农业文化遗产的申报方面,也有很多可供其他地区借鉴的经验。扬两地农业文化保护与发展之长,避两地之短,能够为乡村振兴战略的实施,提供最为直接的例证。

摘要：跨境族群是指历史上属于共同的族群,由于政治、经济、历史等原因,而生活于两个不同国家或地区的共同边境地区的各民族。他们在政治经济、历史文化、地理空间、宗教信仰、语言等方面都具有密切的联系与共同性。我国云南西部与缅甸接壤,是古代西南丝绸之路的必经之地,是通向东南亚的重要门户。中缅边境滇西境内5个世居少数民族傣族、景颇族、德昂族、阿昌族、傈僳族与缅甸掸族、克钦族、德昂族、傈僳族属于跨境族群,

摘要：滇西中缅边境地区是指地处我国德宏傣族景颇族自治州与缅甸接壤的地区,是中缅合作的核心区域。滇西德宏境内少数民族傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族分别与缅甸掸族、克钦族、迈达族、崩龙族、傈僳族属于共同的跨境族群,具有密切的地缘、亲缘、神缘和文缘关系。本文就滇西中缅跨境族群互动中的传统音乐舞蹈进行全面梳理。

摘要：黔江后河戏是一种地方戏,该戏由湖南南戏、湖北汉剧、川剧、昆山腔与黔江当地民族文化融合而成的新的剧种,在其一百多年的发展历程中,经历了从萌芽、初步形成、正式形成、兴盛、衰落、恢复重建等几个阶段,具有较高的艺术价值和历史认识价值。通过对其保护研究,提出利用数字化馆藏模式、乡土民俗博物馆模式、多元化舞台演出模式以及节庆旅游模式等思路,旨在保存、传承并发扬光大后河戏,这不仅有助于进一步深化该地区乡村戏剧,而且对于保护传承和弘扬民族优秀文化也具有十分重要的意义。

摘要：德昂族是云南西部边境一个古老的少数民族,在漫长的历史发展过程中,产生了丰富而又独具特色的传统音乐文化。德昂族传统音乐主要包括民族民间乐器、山歌与情歌、叙事歌、风俗歌、儿歌摇曲、原始宗教音乐、南传佛教音乐等不同种类。通过对德昂族种类繁多的传统音乐文化加以归纳总结,使人们从总体上对德昂族传统音乐文化有一个较全面的认知。