摘要：嵇康承道家虚静淡泊的美学思想 ,以超脱的襟怀 ,深邃的哲思 ,在自然山水中观照自己的理想人格 ,赋予自然丰富的主观情感 ,开创了山水审美寄情、畅神的艺术心灵境界。

摘要：最早把晚明文学思潮与五四文学运动联系起的首推周作人.所谓晚明文学思潮,是个内涵不太确定的概念,但大多指万历以后以公安、竞陵派为主体的文学思想与创作.对此,我们不能忽略周氏在中一段简要评述:"其散文颇多佳作,说理的,我喜其理多正确,文未必佳,至于叙景或抒情的小文,则是其擅长,袁中郎、刘侗等人的小记均非人所有也."①这里所谓"说理的"散文,恐怕不是指那种严谨推理的学理文,晚明文人的论说文,实以"杂录随笔之性,,者居多,此类作品虽然都写得自然随意,但以艺术散文的标准来衡量,可能会感到情趣稍逊,即说,其价值主要在于思想而不以文章见长.依笔者理解:他称赞公安、竟陵派的说理文"理多正确",至少包含两方面的本意:一是思想观念上的反礼教,二是文艺主张的反道统.这正是明代文艺新思潮的鲜明特征,也是周氏与晚明作家思想情趣上产生感应共鸣的内在契机.当然,就周作人其他文字资料看,他对两派的赞同还是有限度的,比如对他们散文的语体风格,周氏就持保留态度.对此,本文试对上述问题略作梳理.

摘要：宋元时期的南戏是一种重要的戏曲形式,在以北曲演唱的元杂剧向明清传奇发展的过程中,以南曲演唱的南戏起到了一种过渡作用,其艺术体制和剧本规格被明清传奇继承、发展与固定,为我国后世戏曲艺术体系和剧本文学体式的形成和确定,全面奠定了基础。

摘要：明清传奇是继元杂剧高度繁荣之后的又一艺术高峰,一大批优秀的戏曲作家和传奇作品,数百年来一直放射出耀眼的光辉。这一艺术现象与明清时期动荡变革的社会现实以及各种各样的观念形态等密切相关。

摘要：任何文学作品,就主观因素而言,大致都是“情性所铄,陶染所凝”。所谓“文如其人”,在很大程度上是就语言风格而言的。嵇康作为正始文坛的佼佼者,他为人磊落,为文亦自然。他始终用率真的情感,对抗虚伪与黑暗,用清峻的笔法,展示自由无拘的人生,从而使得其诗文语言呈现出独特的美学风貌,成为其高洁人格的艺术再现。

摘要：也论悲剧周健勇一在文学史上，悲剧与崇高、悲壮等等美学概念几近是同义词，它在文学创作中所占地位与产生的影响远远超过了喜剧和悲剧。自古希腊荷马史诗始，名垂青史、万世传诵的几乎无一例外的是悲剧、悲剧人物与情节以及悲剧作家。甚至文艺批评家乃至哲学家也格外垂青...

摘要：田汉由于从幼年时就开始受到中国传统戏曲的熏陶,因而在他以后的话剧创作中,自然地继承了戏曲的优秀传统,吸收了戏曲丰富的艺术养分,形成了他话剧创作独特的艺术情趣与艺术风格。

摘要：昆腔于明代万历年间传入湖南后 ,由于受到一定的政治、经济以及地理文化的影响 ,并广泛吸收了当地的民间音乐、戏曲音乐和地方语言 ,在文学剧本、伴奏音乐诸方面 ,都带有浓厚而鲜明的地方特色 ,因而成为湖南广大观众所喜闻乐见的戏曲艺术形式。自清代以后由于出现了大量的戏班演出 ,昆曲在湖南产生了巨大的影响 ,成为地方戏曲中重要的声腔系统 ,形成为与苏昆。

摘要：文章较详细地描述了中国现当代微型小说的发展轨迹,评述了它的艺术特色,并对当前微型小说创作出现的误区提出了建议。

摘要：张岱、汪曾祺二人笔简传神、变俗为雅的共同审美特征 ,源于晋宋笔记、传统文人画及对民间文化的融纳。由于各自接受的文化影响及个人经历不同 ,形成了张、汪作品之间认同世俗享乐、张扬郁勃之气与追求古朴和谐的原始情调的差异。二人的散文都体现出平淡自然、幽默诙谐之趣 ,但前者寄悲凉于谐谑 。