摘要：课程名称:“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”对应章节:第十四章第一节实现中华民族伟大复兴关键在党一、点题入题忆往昔,孙中山曾设想在中国筑铁路、铺公路、建大港、筑大坝,被时人认为是“天方夜谭”,如今的中国,公路纵横遍布城乡,高铁飞驰领先世界,世界大港十之有七。忆往昔,中华民族的飞天之路几多艰辛、几多坎坷,今天的中国,“天眼”问宇、“北斗”闪耀、“嫦娥”探月、“天宫”巡天。

摘要：新冠肺炎疫情发生以来反复开展的大规模在线教育,“放大”了过去广受争议的教育公平与青少年发展的关系问题,引发了人们对在线教育的深刻反思。作为教育技术演进产物的在线教育,在提升优质教育资源共享水平的同时也加剧了人们对教育公平的担忧。由于教育在促进阶层流动和青少年发展方面具有重要作用,各方力量“斗争”下的在线教育成为不确定之“物”。既然教育公平的问题本质上是义务教育阶段资源分配不均导致的不均衡发展问题,那么衡量作为社会技术运动的在线教育进步的标准不应是技术与社会的关系,而应是技术本身的形式和设计者的意图。由此,新的在线教育治理格局不仅关乎教育公平,而且也是一种教育理念和教育形态的转变,它在塑造以能力为基础的教育和自我提升的个性化教育等方面所具有的革命性潜能,能够赋予青少年发展话题以充足的想象力和空间。

摘要："霸蛮"是湖南方言语境中出现频率很高的词语。尤其是在口语表达中,屡见不鲜。惟其是方言,词义解释颇多歧义:有积极的,有消极的,甚至还有很糟糕的。其实"霸蛮"的含义,不应止于一般词语解释的肤浅层面,而应深入到湖湘文化的精神内核中加以研究。"霸蛮"是一种精神标识,是湖湘文化高度自信的独特标识。"霸蛮"它既是湖湘文化高度自信的起始点,更是湖湘文化高度自信的闪光点。在当下,它还是湖湘文化高度自信的转折点。

摘要：心理育人工作是高校思想政治教育工作的重要组成部分,是辅导员工作的职责和内容,对大学生全面发展具有重要的现实意义。当前,高校辅导员开展心理育人工作面临自身水平有限、学校平台不健全、网络环境复杂多变等现实困境。提升高校辅导员心理育人水平,须从微观突围,紧扣新时代对辅导员素质的全新要求,进行科学、全面、系统的规划设计;从中观入手,完善高校辅导员心理育人的发展平台;从宏观着眼,营造尊师重教的优良社会环境。

摘要：作为人工智能技术的产物,人工智能体具有强烈的社会性特质,人们希望它能遵守人类社会的道德规范和伦理要求,以与人类和谐相处,并更好地服务于人类,而对人工智能体进行道德设计,是让它遵守人类道德的重要路径之一。人工智能体的道德设计有三条进路,其一是“自上而下”,其二是“自下而上”,其三是“自上而下”与“自下而上”的结合,它们都强调了道德推理和决策能力的重要性。目前人工智能体道德设计面临的主要挑战为:人工道德主体难以实现、道德认知和选择困难、计算机算力的限制、情感计算的限制,以及新技术的运用风险等。道德设计要实现的不是完全道德主体,而是有限道德主体。考虑到人类福利,这个有限道德主体应该是尊重人类道德价值观的,是“向善”而安全的。

摘要：自主机器人的道德责任面临着主体缺失之困。从实践上而言,由于存在研发、生产、使用、管理等多个环节及多个参与主体,再加之机器人具有自主性,容易出现因果链失效和远距离效应等问题,导致人类责任的弥散和逃避,最终造成了责任主体的缺失。实际上,研发者、制造商、使用者和政府部门等是主要责任主体,因此需要从研发、制造、使用和管理各个环节来确定和分配各个主体的行为规范与责任要求,以保证每个意外、每个环节都有责任主体承担道德责任。研发者和制造商应尽可能地预测自主机器人的行为及其产生的后果,让机器人是安全与可控的。使用者应在遵守自主机器人操作规范的同时,进行强制保险的购买。我国政府则应致力于打造一个集国家法律、社会伦理、行业标准等于一体的人工智能监管体系。

摘要：在线课程建设是高校思想政治理论课教学改革的重要方向和趋势。“马克思主义基本原理概论”在线课程改革,符合“互联网+”时代大学生的认知特征,契合了马克思主义大众化的教学要求,得到了广大师生和社会的认可,取得了良好的成效,但也面临着一系列的问题与挑战。在线课程建设中尚存在着较大的努力空间,需要更多的学校和老师共同参与,在突出价值引领、提升资源质量、加强过程管理以及强化科研支撑等方面进行深入研究和探索,不断提升课程的高阶性、创新性和挑战度,打造学生真心喜爱、终身受益的“思政金课”,满足学生的成长发展需求和期待。