摘要：21世纪以来,随着市场化的推进、传媒技术的发展及互联网的普及,特别是听觉文化研究的兴起,以声音传播为物质载体的广播剧借助各种社交媒体及网络音频客户端快速融入普通百姓的精神消费中,在文化宣传、价值引领、道德塑造、审美教育等方面发挥着积极的作用。特别是在乡村文化振兴过程中,广播剧利用其声音叙事的特点,占领了乡村文化的高地。首先,丝路之声出品的系列广播剧,或取材于百姓身边的人或事,或讲述非遗民俗文化,或讴歌红色革命精神,深受百姓喜爱,大大拓展了乡村的听觉文化空间;其次,广播剧将传统乡土价值与时代核心价值观融入故事和人物形象中,激发了广大民众向善向美向真的价值追求,有效地发挥了社会主义核心价值观在乡村文化振兴中的价值引领作用;最后,广播剧借助传统的声音叙事优势,以声塑形、以声传情、以声铸魂,引导民众在艺术的审美熏陶中体悟生活的真善美,提升其艺术鉴赏水平和精神修养。

摘要：随着“城-乡”对位叙事模式的确立,沈从文小说的人学体系完成了一个从感性到理性、从伦理观到生存论、从文本策略到价值立场的转换过程;在半殖民地半封建社会的历史语境之下,由于文明与落后、西方与东方的权力结构的套嵌,沈从文笔下的“湘西世界”一度成为旧中国的形象的指称,其象征意义远远大于具体所指;“城-乡”对位叙事结构一方面提供给沈从文区别于主流乡土小说的视点与内在框架,另一方面也限制了他的乡土小说朝更宽广的领域发展。

摘要：时空观念既是清代诗学的理论建构逻辑,也是艺术家处理文化与政治生活的坐标。清代诗学时空观念的表现,较之前代有新的特质。从思想基础来说,清代诗学上承儒家的社会理念,在社会秩序中重新规范了诗学与社会政治的位置,追求儒学与社会秩序的复归;从主体条件来说,清代诗家主体意识觉醒,使清代诗学注重诗歌及诗话写作与学术文化的距离,追求心理感悟的时空形式;从诗学的理论形态来看,诗话写作仍以时空意识为逻辑基础,呈现出时空化的审美形态。如此,清代诗学是在传承美学精神的基础上,在社会思想、学术文化环境以及艺术个体追求之间,寻求并重建了一种协同发展的可能,是对儒家秩序规范的新阐发。

摘要：田汉从“左翼时期”到“抗战救亡时期”,大约创作了50多首歌词,但是相对于话剧、戏曲、电影等方面,歌词研究成果仍显薄弱。田汉歌词作品的艺术成就,受到少年时期早年的艺术熏陶以及域外文化的影响。三四十年代田汉歌词创作的目的,是通过音乐启发民众的政治自觉,激发民众积极参与到党的革命斗争洪流中。其歌词创作美学特征体现在民族化与大众化交融的语言美,抒情主体的“情”“志”美,歌词节奏韵律的音乐美。田汉三四十年代歌词创作的贡献体现在追求民主独立实现强国理想奉献终身的爱国精神,敢于以文艺为武器跟侵略与强权进行不屈不挠的斗争精神,文艺源于民众并服务民众的文艺学思想。

摘要：田汉创作的新编历史剧《关汉卿》《文成公主》《谢瑶环》等,是其历史题材戏剧的巅峰之作。以往学界习惯从政治与时代视角切入研究,考察艺术与社会政治的外部关系及其深层互动,实际上无形中遮蔽了作品的内在意蕴与文化价值。从文化认同视角研究田汉新编历史剧,不但可以消除文学史、戏剧史对田汉新编历史剧的偏见,而且也为重新审视戏剧的历史价值与艺术地位开启全新的大门。田汉新编历史剧不但在传统文化的现代转化方面成就卓著,而且因其诗人气质投射进剧作中显得独树一帜,为中国当代剧作家主体意识的构建树立了典范。

摘要：20世纪以来,意象美学研究取得了重要进展,已成为人们关注的热点,同时也面临着许多困难,本文针对这一现状,提出应从三个方面推进意象美学的研究:一、意象美学诞生于中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下,是中国古代尚象思维和诗性文化精神的体现,是中国艺术实践的产物,意象美学研究必须以此为基点;二、审美意象的本体阐释是意象美学研究的重要内容,要从美和艺术本体意义上把握意象范畴的内涵,不要将作为美和艺术本体意义的“意象”范畴与心理学、诗学意义的“意象”范畴等同起来;三、意象范畴是对中国古代各门艺术实践经验的总结,意象美学研究应该紧密结合中国艺术实践展开,这不仅关系到中国古代艺术特点和精神的理解,也可以以此为借鉴,发掘意象美学的当代价值,引领当代美学与艺术实践。

摘要：由宋入元,题画诗的创作群体由诗人与画家的分野走向了工诗善画的合流。元代诗画创作渐成一体,真正意义上题诗于画面的题画诗开始涌现;宋代题画诗多表现社会人生、现实生活,入元后,则大多关注内心,吟咏性情;诗讫唐宋,题画作品因受画作影响多注重教化功能,而元代题画诗则完全为艺术而艺术,是绘画文学化的产物。

摘要：为了加强慕课参与者之间的人际交互,提高学习者参与度,文章基于传统课堂教育的人际交互优势,结合现代文学鉴赏慕课的教学实践,构建了“线上+线下”混合式慕课教育新模式,通过问卷调查和结合线上平台数据统计等分析方法,选取课程活跃度、课程效用性、学生满意度等参数评价教学设计及效果,表明本混合式教学模型有助于提升学习者课堂活跃度与自我管理能力,解决问题能力,对混合式慕课教学具有实践参考意义。

摘要：船山历经晚明文化的解构、艺术情感论的滥觞和治统更迭的痛苦,以重开生面的勇气和文化担当,为《礼记·乐记》章句建构其音乐艺术思想。从正本清源、察其流变的维度,论证音乐存在的最后依据:天地与乾坤;"辨志"与"授律"为音乐艺术雅俗之分野。雅乐的功用不仅在于感染人,更在于唤醒人性,照亮人性。

摘要：“饭圈文化”是青少年群体中传播最为广泛的亚文化之一。“饭圈文化”的价值虚无化主要表现在拜金主义、享乐主义、功利主义、道德认识虚无化四个方面。价值观虚无化的生成与信息茧房、资本诱导和媒介素养教育的缺失密切相关。针对这一现实问题,在中学语文教育中,可以运用春风化雨式的阅读教学实施以重建崇高精神为核心目标的纠偏策略,具体措施为:发挥中学语文教师自身的价值表率作用,在人物和作品的评析中融入社会主义核心价值观教育,重视媒介素养教育。