摘要：在认真研究了发电机励磁系统数学模型后,明确了机械功率是励磁系统的一个确定型(非随机的)扰动这一物理事实。指出过去在设计励磁调节器时,所做的发电机调速器不动作这一假设是不妥当的。据此提出了发电机励磁调节器的抗扰设计方案。即在通常的最优励磁调节器中引入一个伺服补偿器,该伺服补偿器实质是引入了发电机端电压偏差的积分反馈。数字仿真表明该设计方案有效地解决了过去设计的最优励磁调节器所存在的静态性能较差的问题,相应所设计的抗扰励磁调节器能真正做到维持发电机端电压在给定值上运行,且有良好的功角特性。

摘要：将迦梨陀娑与莎士比亚进行比较研究,并非偶然。不少大学者、大作家早就把这两位东西方大戏剧家、大诗人联系在一起。如: 德国学者温德尼兹指出两人有相同的文学地位:“当我们说到古典文学时,迦梨陀娑一定要在世界文学中占一个位置,在莎士比亚之旁。”英国学者莫尼尔韦廉士认为两人有相似的艺术特点:迦梨陀娑高的作品说明“他对于人类心理的了解是如何的深刻;他细致地体会人类心灵的最娇嫩和最高尚的情感,他熟悉极了那种情感的活动和矛盾。说得简练一些,他当得起是‘印度的莎士比亚’。”德国作家海涅则这样比较两人笔下类似的人物典型,“苔丝狄蒙娜……

摘要：在进行线性二次型控制系统最优控制设计时，需要求解黎卡提方程。近年来人们对符号函数法求解黎卡提代数方程给予了更多的重视，这种算法的特点是收敛速度快，不需选择初值阵Ｐ０，且编程容易。本文就加速因子给出了新的选取方法，使得迭代式收敛速度十分令人满意。

摘要：一般而言,文化有狭义和广义之分。狭义的文化指观念形态或精神形态的文化。如英国文化人类学家泰勒就认为,“文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”;(转引自庄锡昌主编:《多维视野中的文化理论》,浙江人民出版社, 1987年版,第99—100页);广义的文化则指人类社会历史实践中所创造的一切物质成果和精神成果的总和,甚至包括创造活动本身。如俄国民族学家勃罗姆列伊所说的:广义的文化,也就是把文化理解为人类的有明确目标的特殊活动方式及其结果的总和。”(尤·勃罗姆列尹.《民族和民族学》,内蒙古人民出版社, 1985年,第10页) 本文所论的文化,是就其广义而言的。因此,人们的认识活动以及对这一活动之反思的认识理论,毫无疑问内蕴着文化意义。认识活动是在人类自身所创造的物质文化和精神文化的总和之中进行的,因此,认识论所要解决的一个基本前提就是。

摘要：在进行控制系统的最优控制设计时，需要求解黎卡提方程．近年来人们对符号函数法求解黎卡提代数方程给予了更多的重视，这种算法的特点是收敛速度快，不需选择初值阵Ｐｏ，且编程容易．本文就加速因子给出了新的选取方法，使得迭代式收敛速度十分令人满意．

摘要：《邶风》中的言情诗,因题旨、情境不同,在表达方式上呈现出多姿多彩的特色。或悼念亡妻,由物及人,情随物迁;或指责丈夫变心,呼天唤母,情词激愤;或怨愤男子轻狂谑浪,景物发端,兴中含比;或怀念远役丈夫,触景生情,直抒胸臆;或等待约会情人,惝恍迷离,由隐到显;或叙写弃妇的哀怨,娓娓倾诉,绵密工细;或抒发内心思慕,反复咏叹,泉流汇涌;或歌唱迎娶婚嫁,披露内情,一唱三叹;或品味幽期密约,摄取细节,含蓄蕴籍。其艺术表现的独创性,堪为后人称赞。

摘要：在研究混合型高温超导限流器和失超型桥式整流高温超导限流器原理的基础上,介绍了混合型高温超导限流器的概念,提出了一种新型单相混合型高温超导限流器,该限流器利用IGBT快速动作来控制保护电阻,IGBT在故障发生后的100μs时间间隔内动作并投入保护电阻.利用MATLAB进行仿真分析,研究结果表明该限流器模型设计参数准确,限流效果明显.

摘要：为使公路开发建设项目路基边坡防护选择适宜草种,对各草种进行了一系列引种对比实验,并对各草种的保土效果进行了人工模拟降水试验,得出结论为:白三叶、高羊茅、狗牙根、百喜草、马蹄筋、弯叶画眉草、波斯菊等草种选择适宜的播种时间播种,能在坡面上较好生长,达到优化、美观效果;草种成坪后,其保土能力在(9033～9339)t/km2·a之间,具有很强的保土能力,且保土效果稳定,是本地或公路坡面水土保持防护的较好草种。

摘要：对一类在时间或/和空间上划分区段,且设置相同对照的单因素试验资料,提出了相应的方差分析和多重比较的方法,并以实例介绍了它的具体应用。