摘要：位于日本古都奈良的法隆寺中保留的天平十九年(747)制作的寺院财产目录——《法隆寺伽蓝缘起并流记资财账》记载推古天皇与圣德太子二人为用明天皇等丁卯年(607)创建法隆寺。1《日本书纪》天智天皇九年(670)条记载法隆寺被烧2。《法隆寺伽蓝缘起并流记资财账》中记述法隆寺西院伽蓝的正面中门两侧的金刚力士立像的造像时间是和铜四年(711),推测亦是中门建成时间。3傅熹年引用铃木嘉吉《日本建筑的发展与特征》(载《国宝大事典五建造物》,1990年,讲谈社)的观点,认为自发掘若草伽蓝遗址后,现法隆寺西院为毁后再建之说在日本学术界已成定论。“法隆寺为607年日本圣德太子创建,670年毁,680年以后在原址西北方再建,约在710年完成,即现在的法隆寺西院建筑群,包括金堂、五重塔、中门和回廊四部分。尽管是重建的,但日本学术界公认其风格仍属于飞鸟时代。”4由此可见法隆寺的建筑和佛教造型分为两期:607—670年为始建期;680—710为再建期。法隆寺金堂内阵中央为长方形的佛坛,供养释迦三尊像、药师如来像、阿弥陀如来像、四方四天王像,背后为吉祥天像、毗沙门天像、地藏菩萨像。金堂12面壁绘壁画。据文献记载和佛教造型风格分析,法隆寺的佛像和建筑、壁画分别属于始建、再建两个时期。

摘要：1970年发现的西安何家村唐代窖藏,1以其出土数量大、工艺精美的金银器等珍宝闻名于世,学术界也对其进行了广泛的研究,有众多研究成果问世。陕西历史博物馆为之举办了专题展览“大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展”,自2010年起对外开放。在参观展览、仔细观察何家村窖藏器物的过程中,有一个突出的印象,那就是很多器物都有独特的造型或装饰,在其他考古遗物中很少见,或者是熟悉而又陌生,甚至不乏镶金兽首玛瑙杯、舞马衔杯银壶这样的孤品。笔者在本文中之所以称其为创制现象,是因为它既有借鉴外来文化因素的创新,也有对传统器物的仿制,还有对当时既有器物的改造。对于前二者,李零曾说对于中国艺术史研究最感兴趣两个问题,即外来影响和复古倾向,又说创新离不开传统,复古也是创新。2对于何家村窖藏器物创制现象,先贤已有研究,或是对单件器物的个案研究,或是对一组器物的讨论(详见后述),虽然没有把创制现象作为何家村窖藏器物的突出特点专题论述,但是具有开创之功,有重要的启发意义。本文拟在先贤研究基础上,对创制现象进行考察,进一步发掘何家村窖藏的重要内涵,敬请方家指正!

摘要：由西安唐代文化史学会主办、陕西历史博物馆承办的"出土文物与唐文化"学术研讨会暨西安唐代文化史学会2019年学术沙龙,于2019年10月26日在陕西历史博物馆召开,来自陕西师范大学、陕西省社会科学院、陕西历史博物馆、西安碑林博物馆、西安市文物保护考古研究院、西安市社会科学院、西安电子科技大学、西安文理学院、陕西学前师范学院、西安工程大学新媒体艺术学院、商洛学院人文学院等单位的40余名专家学者和研究生参加了此次学术活动。

摘要：博物馆设计研究的现状如何?这个领域是如何发展的,我们如何定义当代博物馆设计研究?阻碍博物馆设计持续发展的障碍是什么?研究如何通过设计创造出持续的、有积极意义的、符合博物馆道德的观众体验,同时实现博物馆的使命?本文以2014年年初在帝国战争博物馆北馆(以下简称IWM North)进行的一项卓有成效的具体案例为中心.