摘要：土族族源成分复杂，部分不同民族由于历史上的种种原因先后迁徙而来，后融入土族中。民族的迁徙活动常常会带来音乐文化的自然传播，土族音乐也不例外。本文拟用逆向溯源和比较分析的方法，对辽东鲜卑族文化、蒙古族文化以及藏、汉等民族文化在历史上曾对土族音乐产生过的影响，进行必要的梳理和初步研究，力求追寻它的特殊背景和发展情况，提出土族音乐文化的形成是受不同民族文化影响混融而成的观点。以期能较全面地、历史地认识土族音乐。

摘要：徐义生身上至今带着上世纪四五十年代生人特有的气质,沉静、放松,仿佛一切都在自己的法度之内。他出身大户人家,从小便受到文化艺术熏陶。1961年,17岁的他凭自己画的两幅作品被石鲁相中,投入其门下学画。第二年,他听从石鲁教导,拜何海霞先生为师,随其学习传统绘画,尤其青绿山水。和那个时代的大部分城市青年一样,他于1965年下乡插队,1966年卷入"文革"漩涡,被打为"反革命"。1974年,他重新找到石鲁与何海霞,随他们学画,1976年被安排到造纸厂做工会宣传工作。

摘要：音乐与文学从表面上看是两种截然不同的艺术门类。音乐是通过音响的组合达到表现的目的 ,而文学的表现目的 ,则是通过语言的手段去达到的 ,但是语言与音响在表现形态上又有某种一致性 ,是通过情感来表达反映生活的。本文通过中外名家创作中的文献实例 ,论述了音乐与文学这两种同出一源的艺术形式所具有的相互融合的美感。

摘要：长居纽约的华裔艺术家陈丹青2000年回国应聘于清华大学美术学院,这位上个世纪80年代初以《西藏组画》蛮声画坛的艺术家,又重新进入国人的视野内。时过境迁,这20年来,中国大地上经历了巨大的变化,而陈在纽约20年,周边及自身也发生了巨大的变化。作为一位未曾走出国门半步的人来看陈丹青,笔者认为他是一个矛盾的杂多体。陈丹青于80年代初曾被国中同仁认为是当时最具才智的青年油画家,甚至许多人直至现在仍有"陈丹青情结"。陈当年的崛起与文革结束后,人们想竭力"摆脱"所谓的"苏联模式",向欧洲传统油画溯源不无关系。陈描绘藏民日常生活的《西藏组画》

摘要：《秦王破阵乐》是歌颂唐太宗李世民统一中国的胜利之歌，这部作品是李世民军事思想的真实反映。《秦王破阵乐》原是一首隋遗唐的旧军歌《破阵乐》的基础上发展形成的。创作演出成功后，在世界上反响强烈，许多国家都知中国有一大型的乐舞《秦王破阵乐》。武则天执政时，就不再演出了，可它却在日本流行一时，迄今在日本还保存有许多种形式的《秦王破阵乐》曲谱。