摘要：本文提出了敦煌莫高窟晚唐第156窟张议潮出行图与汉代墓葬画像石之间可能存在的相似之处,这种相似性是经由7世纪中期粟特阿夫拉西阿卜壁画上的一些共同元素观察到的。尽管这些以狩猎和过桥场景为代表的共同元素只出现在晚唐时期的敦煌,但其图像源流可以上溯到中国汉代的墓葬艺术。阿夫拉西阿卜壁画的中国场景中,粟特艺术家可能也复制了一些中国元素,并根据他们自己的审美趣味进行了改动。本文通过对帝王狩猎和过桥场景的分析,论述敦煌壁画张议潮统军出行图和中亚壁画在突显王权或颂扬权贵涵义上的密切联系。

摘要：隋唐佛教僧侣中,许多高僧以书法独步方外,闻名于世。隋唐高僧书法家名人辈出,大有群星灿烂之势,一方面与隋唐书法文化大潮休戚相关,另一方面又与隋唐佛教大发展密不可分。隋唐佛教的兴盛,吸引了士大夫和书法家盘桓佛教寺院,他们在佛寺留下了珍贵的墨宝书迹,为僧人学习书法提供了难得的范本,成为隋唐高僧书法家成长的温床。隋唐佛教的盛行,引起全社会对佛经的大量需求,抄写佛经,风气日炽,成年累月地写经促使僧人书法艺术不断提高,高僧书法家随之脱颖而出。隋唐高僧书法家率皆以草书知名闻达,他们的最大成就在草书,其书毫无"方外气",反而光芒四射,影响久远,这源于他们对书法艺术的不断追求,精益求精,还贵在不落窠臼,求新求变,由此决定了隋唐高僧书法家在中国书法史上应有一席之地。

摘要：敦煌壁画是形象的历史,其作为图像资料,成为我们今天解读中古历史的第一手考古资料。敦煌莫高窟第220窟药师七佛变中的大型乐舞场景,虽然表现的是佛国净土世界情景,但是剔除其中佛教虚幻和艺术化的成分,紧密联系艺术的社会生活源头,可以发现其中三处大型豪华的灯饰,正是有唐一代长安城上元夜燃灯的再现,也可以认为是包括皇帝会群臣的大型晚宴,官僚士大夫家中举办的各式夜宴,唐长安、洛阳两京地区各类大型夜间乐舞场景的描绘,有重要的历史研究价值。

摘要：西安朱雀广场的设计体现一种“粗放式”风格 ,即强调建筑群体宏观方面的布局和建筑单体风格的设计 ,硬质景观的整体效果较好 ;但对于广场软质景观方面的建设不够注重 ,表现在 :绿化设计的单一性和平面性 ,水体设计的缺乏以及雕塑设计的不精到等方面。广场因此缺少一种细致的场景氛围 ,造成了“广而无场”的效果。建议加强广场绿化设计的立体性 ,从而创造舒适优美的广场空间。

摘要：永新是唐开元天宝年间宜春院"内人十家"之一,藉于内教坊,其歌唱技艺精湛绝世,是盛唐音乐史中歌唱艺术辉煌的承载者。根据历史文献资料的记载,对唐代歌唱家永新的生平、家族身份,宜春院内人的品级待遇,内教坊乐舞教习制度以及永新的歌唱方法进行考证。

摘要："扶植自耕农"是国民政府抗战时期和抗战后实行的一项重要的土地改革政策。"扶植自耕农"思想来源于孙中山的平均地权思想,其理论与方法借鉴了欧美国家土地改革的经验。20世纪三四十年代,中国土地问题日益突出,社会矛盾尖锐,国民政府开始在政策和制度上进行土地改革的设计。1942年划定扶植自耕农试验区,开始实施扶植自耕农耕作。在扶植自耕农试验区,实现了平均地权,农村社会经济也发生变化。因受国民党政权性质、社会惯性和国民党权贵与官僚阶层反对等因素的影响,抗战时期国民政府的土地改革没有在全国展开。抗战胜利后,在试验区土地改革取得的经验基础上以及国民党面临的政权危机,促使国民政府加大执行土地改革的政策力度,并有实行全国土地改革的意图。但随着国民党在大陆统治的结束,"扶植自耕农"主张者所倡导的土地改革也随之夭折。

摘要：20世纪初年,作为民族资本主义发展的重要标志,是大量知名民族商标的产生。因为富有文化人类学上的"原型"意义,这些商标引发了人们丰富联想,提高了品牌的知名度和商品购买率,创造了良好的市场业绩。本文在简析中国近代民族商标发展概况及其原因的基础上,以现代平面设计理论研究知名民族商标的标志类型及其设计特点,旨在为今天的标志设计提供一定的借鉴与参考。

摘要：《奁史》是一部中国古代女性生活的百科全书,其中第六十八卷专讲头饰,包括以钗、簪、梳等饰物为代表的人工制品"首饰"和以花、草、木等饰物为代表的天然饰品"插花"。卷内记载了大量有关古代妇女头饰的文献资料,所收饰物种类繁多,尚未得到系统解读。结合相关文献、图像及出土实物资料考证起来,"首饰"可分为常见绾发工具笄、钗、簪,由理发工具发展衍生为发间饰物的梳、篦,发髻饰品钿、华胜、步摇,色彩亮丽的头饰翠翘,以及附在簪上的饰品络索和媚子,这些首饰的形制、材质、使用方式及用途等多可明确;而"插花"可分为鲜花和草木,其常用品种及使用的原因、场合和意义也较清楚。从古代女子头饰中,我们可以看到古代工艺水平的高超,看到古人与大自然的和谐共处,也看到不同民族之间的差异、交流与融合。

摘要：敦煌是丝路重镇,不同文明在这里交融交汇,敦煌资料的研究,一直以来是中西交通史和丝绸之路研究精彩的篇章。作为华戎所交一都会的敦煌,中古时期延续不断的石窟营建中,来自中亚的粟特胡人及其美术的影响也不曾间断,此现象也是自敦煌学发凡以来,敦煌学、艺术史、图像学、中西交通史研究过程中的重要课题。因此,作为学术总结,梳理敦煌石窟粟特美术的研究,或可为理解敦煌图像的意义,今天的丝路研究等问题有所启示。

摘要：清代《史记》文学研究无论在阐释理论和方法,还是研究的深度与广度上都取得了前所未有的成就。清人对《史记》的文学特性较历代有着更为深刻、公允的认识,许多结论笃实而新颖。清代《史记》文学阐释独具特点,这不仅表现在清人对《史记》文学性、文学意义认识的深入性上,还表现在《史记》的文学性探讨中,清人注重理论性的指导,并发展、丰富了这些理论。清代《史记》文学阐释时代特点突出,重文本细读精读,重辨析、重感悟。清代《史记》文学阐释的另一特点是小说与《史记》文学性、创作动机以及写人叙事等艺术技巧的比较,这对强化《史记》文学特质有着重要意义。