摘要：西方罪感和印度苦感生活,本质上是自我惩罚的自我否定的,非现实非现世生活。中国人的生活不同于它们,是以无为为主的、"天法自然"的、"天人合一"的、内在完善的、自给自足的自然信仰或自我信仰与现世现实的乐感艺术生活(这也导致了中国的祖先和自然崇拜)。它把审美放到很高的境地,极端重视感性心理和自然生命,是知行统一、灵肉融合的艺术审美人生。

摘要：连音符是音符时值特殊划分后所形成的各种音符。针对目前关于连音符记谱不一致的现象以及认识上的偏差,本文主要从质量互变规律以及现象与本质的角度做了较为深入的哲学探讨。

摘要：小提琴演奏艺术是一门独特的表演艺术,它的音色优美如歌是最能模仿人声的乐器之一,也有乐器皇后的美誉。那么这样一种具有独特性的乐器学习起来自然有它本身特点具有的艰巨性,它的音准问题就是一个演奏者需要长期去练习的难点和重点。本文就从小提琴演奏中的律制问题入手,从而使小提琴演奏中的音准问题得以启迪。

摘要：薛仁贵是唐初的著名武将。他一生东征西讨,为唐帝国的统一与安定立下了汗马功劳,功勋卓著。新、旧《唐书》同时记载了他的事迹,但讹误时有,且流于笼统。时人和后人对其骁勇善战均给予了很高评价,但也不乏对他兵败的指责。而在小说和戏剧中他的事迹变得更为卓著,人物形象也被拔高了很多,完全被塑造成了一个艺术形象。

摘要：《三国志》着力描写曹操的文治武功和卓越才能,表现曹操的旷世奇异和济世之才。而两晋南朝的小说野史却毫无讳言曹操缺点,将曹操塑造成一个放纵不拘、奸诈无信、自私残酷的反面人物。两者皆事出有因。

摘要：韩城秧歌是一种非常独特的且具有浓郁地方风情的艺术形式。它既不同于陕北的＂扭秧歌＂,又不同于长安的＂跳秧歌＂。韩城人把它叫＂唱秧歌＂＂对对戏＂＂秧歌戏＂,但都不太全面。它既像民歌、像曲艺,又像舞蹈、像戏曲,却又不尽然,它实际上是＂四不象＂，是一种集民歌、舞蹈、说唱于一体，且具有戏曲因素的歌舞剧雏型的民间艺术形式。韩城秧歌富有独特的表演形式。可谓风格独特，别具一格。

摘要：本文从不同的技术层面和角度对肖邦《第一叙事曲》进行分析,希望为学习者提供参考。

摘要：司马谈担任太史令,产生了编写一部史书的理想,并开始着手史书的编写准备和写作工作,对司马迁创作和完成《史记》产生了极大影响,对《史记》的出现做出了很大贡献。在一定意义上说,没有司马谈,就很难有司马迁的《史记》。

摘要：韩城秧歌的社会价值，秧歌艺人自有他们的说法：“城内它把秧歌请，一年四季乐太平”“四乡它把秧歌请，风调雨顺好收成”“县衙它把秧歌请，官清民安有政声”。在历史上，韩城秧歌的首要功能是快乐民众。让在生活中煎熬的老百姓在秧歌声中受到愉悦，亮出笑声。韩城秧歌乡土化的演唱中包含了对知识的传播、对情爱的歌：顼、对道德的宣传，它已成为韩城人民健康精神生活的一个组成部分。韩城秧歌中也有揭露官府黑暗、恶霸横行的作品，它成为韩城民众抗争的利器、呐喊的窗口。

摘要：祝月人君第五部词集付梓。